Hadits Arbain | Rumaysho.Com

#DarushSholihin, Panggang, Gunungkidul, Sabtu Pon, 16 Rabiul Akhir 1441 H

🔖 Muhammad Abduh Tuasikal

Hadits Ke-42: Luasnya Ampunan Allah
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلَا أُبَالِي. يَا ابْنَ آدَمَ! لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ. يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ لَو أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيْتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئاً لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
Dari Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallambersabda, “Allah Tabarak wa Ta’ala berfirman, ‘Hai anak Adam! Sesungguhnya selagi engkau berdoa kepada-Ku dan berharap kepada-Ku, Aku ampuni dosa yang ada padamu dan aku tidak peduli. Hai anak Adam! Seandainya dosa-dosamu membumbung sepenuh langit, kemudian engkau meminta ampun kepada-Ku, pasti Aku ampuni. Hai anak Adam! Seandainya engkau mendatangi-Ku dengan dosa sepenuh bumi, kemudian engkau menemui-Ku tanpa menyekutukan-Ku dengan apapun, pasti Aku akan menemuimu dengan sepenuh bumi ampunan.” (HR. At-Tirmidzi no. 3540 dan berkata, “hadits hasan shahih.”)

Keterangan hadits:
- Wa laa ubaali: aku tidak pandang banyaknya dosamu.

Faedah hadits:
1. Luasnya karunia Allah dan ampunan-Nya walau dosa hamba itu sangat banyak.
2. Keutamaan berdoa kepada Allah dan mengharap kepada-Nya, di mana doa harus diiringi dengan rasa harap agar tidak jadi doa yang sia-sia.
3. Manusia tidaklah maksum, artinya pasti berbuat salah. Maka bersegeralah untuk bertaubat agar dihapus kesalahan.
4. Keutamaan tauhid yang luar biasa karena siapa yang mati dalam keadaan tidak membawa dosa syirik, maka ia akan masuk surga.
5. Kita pasti bertemu Allah kelak.

Kaedah dari hadits:
Tanda hadirnya hati dalam berdoa adalah ada roja' (rasa harap yang kuat).

Hadits ke-41: Kewajiban Mengikuti Syariat
عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعاً لِمَا جِئْتُ بِهِ» حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ رُوِّيْنَاهُ فِي كِتَابِ الحُجَّةِ بِإِسْنَادٍ صَحِيْحٍ.
Dari Abu Muhammad Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash Radhiyallahu ‘Anhuma berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Tidak beriman seorang dari kalian hingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa.” (Hadits hasan shahih, kami meriwayatkannya dari kitab Al-Hujjah dengan sanad shahih)

Keterangan hadits:
- Laa yu'minu: tidak sempurna imannya.
- Hawaahu: hawa nafsu condong padanya
- Tab'an limaa ji'tu bihi: mengikuti syariat yang nabi bawa

Faedah hadits:
1. Peringatan mendahulukan hawa nafsu dari syariat.
2. Orang yang bagus imannya adalah yang menjadikan diri dan hawa nafsunya patuh pada syariat.
3. Hawa nafsu ada dua macam: (a) mahmud (terpuji) dan (b) madzmum (tercela). Mahmud berarti sesuai syariat, madzmum berarti menuruti syahwat.
4. Wajib berhukum dengan syariat Islam.

Kaedah dari hadits:
1. Siapa yang menundukkan hawa nafsunya pada syariat maka ia akan selamat, sebaliknya ia akan ghawa (sesat).
2. Wajib mendahulukan dalil, lalu meyakini. Jangan kita meyakini, baru cari dalil, nantinya sesat.
3. Orang yang mendahulukan hawa nafsu berarti menjadikan sesuatu disembah selain Allah.
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ
Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya? (QS. Al-Jatsiyah: 23)

Hadits Ke-40: Hiduplah Laksana Musafir
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَنْكِبَيَّ، فَقَالَ: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ»
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ. وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhuma berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memegang kedua pundakku, lalu bersabda, “Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau seorang musafir.”
Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhuma berkata, “Jika kamu memasuki sore hari, maka jangan menunggu pagi hari. Jika kamu memasuki pagi hari, maka jangan menunggu sore hari. Manfaatkanlah sehatmu sebelum sakitmu, dan hidupmu sebelum matimu.” (HR. Al-Bukhari no. 6416)

Keterangan hadits:
Gharib: asing dari negerinya
'Abiru sabiil: musafir

Faedah hadits:
1. Kita dimotivasi untuk meninggalkan dunia dan zuhud pada dunia.
2. Bagusnya pengajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan memberi contoh yang memuaskan.
3. Hendaklah kita bersegera memanfaatkan umur, memanfaatkan waktu kuat yaitu masa sehat dan masa hidup.
4. Keutamaan Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma karena perkataannya terpengaruh dari sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
5. Bersegera beramal saleh pada waktu kita saat ini, tidak menunda-nundanya, karena kita tidak tahu keadaan setelah itu.

Kaedah dari hadits:
Kaedah istitsmar: hendaklah kita sibuk dengan sesuatu yang akan kekal, bukan sesuatu yang akan fana. Artinya, banyaklah sibuk dengan akhirat, sedangkan dunia kita diajak untuk zuhud (ambil sekadarnya saja dari yang halal).

Hadits Ke-39: Tiga Hal yang Allah Maafkan
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال: «إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي: الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُمَا.
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah mengampuni umatku untuku: kekeliruan, lupa, dan apa yang dipaksakan kepadanya.” (Hadits hasan, HR. Ibnu Majah no. 2045, Al-Baihaqi VII/356, dan selainnya)

Keterangan hadits:
Tajaawaza: memaafkan
'an ummati: ummatil ijabah, ummat yang menerima dakwah.

Faedah hadits:
1. Luasnya rahmat Allah pada hamba-Nya.
2. Allah memaafkan hamba ketika keliru, lupa, atau dipaksa.
3. Pemaafan dan kemudahan adalah kekhususan umat ini.
4. Syariat datang untuk mengangkat kesulitan. Maka konsekuensinya, dosa diangkat dari orang yang tidak berniat yaitu saat keliru, lupa, atau dipaksa.

Kaedah dari hadits:
Segala yang haram yang dikerjakan hamba karena tidak tahu (jahil), lupa, atau dipaksa, maka tidak dikenakan dosa.

Hadits Ke-38: Keutamaan Wali Allah
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِيْ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ. وَمَا يَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيْذَنَّهُ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman, ‘Barangsiapa yang menyakiti waliku, maka Aku mengumumkan perang kepadanya. Tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang paling Aku cintai selain apa yang Aku wajibkan baginya. Hamba-Ku senantiasa mendekat kepada-Ku dengan amalan sunnah sehingga Aku mencintainya. Apabila aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, tangannya yang ia gunakan untuk berbuat, dan kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika dia meminta kepadaku, pasti aku beri. Jika dia meminta perlindungan kepada-Ku pasti aku lindungi.’” (HR. Al-Bukhari no. 6502)

Keterangan hadits:
Secara bahasa wali berarti “al qorib”, yaitu dekat.

Syarat disebut wali Allah:
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63)

“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa.” (QS. Yunus: 62-63).
Ibnu Taimiyah dari ayat di atas mengatakan,

فأولياء الله هم المؤمنون المتقون

“Wali Allah adalah mereka yang beriman dan bertakwa.” (Al-Furqan, hlm. 8).

Faedah hadits:
1. Memusuhi wali Allah termasuk dosa besar.
2. Hadits ini jadi dalil keutamaan wali Allah.
3. Allah memiliki sifat cinta, dan cinta Allah bertingkat-tingkat.
4. Yang Allah cintai adalah amalan wajib, kemudian amalan sunnah.
5. Yang mesti didahulukan adalah amalan wajib, kemudian amalan sunnah, inilah asalnya.
6. Manfaat amalan sunnah:
- mendapatkan cinta Allah
- mendapatkan ma'iyatullah (pertolongan Allah pada pendengaran, penglihatan, tangan, dan kaki)
- doanya mudah dikabulkan.

Kaedah dari hadits:
1. Amalan wajib lebih didahulukan dari amalan tawaabi' (amalan sunnah).
2. Cinta Allah itu bertingkat-tingkat.

Hadits Ke-37: Kebaikan dan Keburukan
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ -فِيْمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ.
وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً» رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيْحَيْهِمَا بِهَذِهِ الحُرُوْفِ.
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang hadits yang beliau riwayatkan dari Rabb-nya Tabaraka wa Ta’ala. Beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah menulis kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan kemudian menjelaskannya. Barangsiapa yang berniat melakukan kebaikan lalu tidak mengerjakannya, maka Allah menulis itu di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna, dan jika dia berniat mengerjakan kebaikan lalu mengerjakannya, maka Allah menulis itu di sisi-Nya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus lipat hingga perlipatan yang banyak. Jika dia berniat melakukan keburukan lalu tidak jadi mengerjakannya, maka Allah menulis itu di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna, dan jika dia berniat melakukan keburukan lalu mengerjakannya, maka Allah menulis itu sebagai satu keburukan.” (HR. Al-Bukhari no. 6491 dan Muslim no. 131 di kitab shahih keduanya dengan lafazh ini)

Keterangan hadits:
Hamma: berniat (bertekad)

Faedah hadits:
1. Kebaikan itu ada empat tingkatan:
- berniat melakukan kebaikan dan mengamalkannya, akan mendapatkan satu kebaikan sempurna hingga sepuluh kebaikan hingga 700 kali lipat.
- berniat melakukan kebaikan dan tidak mengamalkannya karena tidak mampu ('ajez), maka dapat pahala satu kebaikan yang sempurna.
- ada yang sudah punya kebiasaan pada kebaikan lalu ia meninggalkannya karena ada uzur (karena sakit atau safar), ia tetap dicatat pahala yang sempurna.
- jika ia berniat (bertekad) namun tidak mengamalkannya namun diakhirkan (diundur), bukan karena 'ajez (tidak mampu) dan bukan karena uzur, Allah catat baginya satu kebaikan yang sempurna.

2. Kejelekan itu ada empat tingkatan:
- berniat melakukan kejelekan dan mengamalkannya, maka dicatat satu kejelekan.
- berniat melakukan kejelekan dan akhirnya meninggalkannya karena takut kepada Allah, maka dicatat baginya satu kebaikan yang sempurna.
- berniat melakukan kejelekan dan meninggalkannya karena tidak mampu ('ajez), maka dicatat baginya satu kejelekan.
- berniat melakukan kejelekan dan meninggalkannya bukan karena takut kepada Allah, bukan karena 'ajez (tidak mampu), maka tidak dicatat baginya apa pun.

3. Rahmat Allah bagi hamba-Nya berlipat-lipat untuk kebaikan.
4. Baiknya pengajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan menyebut sesuatu secara mujmal (global), lalu dirinci, innallah katabal hasanaati was sayyiaati.

Hadits Ke-36: Keutamaan Akhlak dan Ilmu
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ. وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. وَاللهُ في عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ.
وَمَنْ سَلَكَ طَرِيْقاً يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيْقاً إِلَى الجَنَّةِ.
وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوْتِ اللهِ يَتْلُوْنَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُوْنَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بهِ نَسَبُهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِهَذَا اللَّفْظِ.
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barangsiapa yang menghilangkan kesusahan dari kesusahan-kesusahan dunia orang Mukmin, maka Allah akan menghilangkan kesusahan dari kesusahan-kesusahan hari Kiamat. Barangsiapa yang memberi kemudahan orang yang kesulitan (hutang), maka Allah akan memberi kemudahan baginya di dunia dan Akhirat. Allah senantiasa menolong hamba selagi dia menolong saudaranya. Barangsiapa yang menempuh perjalanan dalam rangka menuntut ilmu, maka Allah akan mudahkan baginya jalan menuju Surga. Tidaklah berkumpul sekelompok orang di salah satu rumah Allah untuk membaca Kitabullah dan saling mempelajarinya di antara mereka, melainkan akan turun kepada mereka ketenangan, rahmat meliputinya, para Malaikat mengelilinginya, dan Allah menyanjung namanya kepada Malaikat yang ada di sisi-Nya. Barangsiapa yang lambat amalnya, maka tidak akan bisa dikejar oleh nasabnya.” (HR. Muslim no. 2699 dengan lafazh ini)

Keterangan hadits:
- man naffasa: siapa yang melapangkan
- kurbah: kesusahan, kesempitan
- sataro musliman: menutup aib seorang muslim
- man batthoa bihi 'amaluh: siapa yang menunda amalan, malas beramal.

Faedah hadits:
1. Keutamaan tiga hal: naffasa, yassara, sataro (melapangkan, memudahkan, menutup aib).
2. Menolong orang lain adalah jalan mendapatkan pertolongan Allah.
3. Keutamaan menuntut ilmu syari, menuntut ilmu adalah jalan mudah menuju surga.
4. Keutamaan majelis dzikir (majelis ilmu) yang berada di rumah Allah (masjid) dan keutamaan saling mengkaji Alquran yaitu mendapatkan ketenangan, dinaungi rahmat, dikelilingi malaikat, dan disanjung oleh Allah di hadapan makhluk-Nya yang mulia.
5. Nasab tidaklah bermanfaat di akhirat. Karena kita dinilai dengan amalan, bukan dengan nasab. Janganlah seseorang tertipu dengan nasabnya yang mulia.
6. Keutamaan bersaudara dalam Islam.

Kaedah dari hadits:
1. Al-jazaa' min jinsil 'amal, balasan tergantung amal perbuatan.
2. At-tafaadhul bil a'maal laa bil ansaab wal ahsaab, keutamaan seseorang dilihat dari amal, bukan dari nasab dan kedudukan.

Hadits Ke-35: Hamba-Hamba Allah Bersaudara
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَتَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُوْنُوا عِبَادَ اللهِ إِخوَاناً. المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخذُلُهُ، وَلَا يَكْذِبُهُ، وَلَايَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَاهُنَا -وَيُشِيْرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ- بِحَسْبِ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ. كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Janganlah kalian saling mendengki, jangan saling tanajusy (menyakiti dalam jual beli), jangan saling marah, jangan saling membelakangi, dan jangan saling menjual barang yang sedang ditawar saudaranya. Jadilah hamba Allah yang bersaudara. Seorang Muslim menjadi saudara Muslim lainnya. Tidak boleh ia menzhaliminya, menelantarkannya, dan menghinanya. Takwa itu di sini –beliau memberi isyarat ke dadanya tiga kali–. Cukuplah berdosa seseorang jika ia menghina saudaranya yang Muslim. Setiap Muslim atas Muslim lainnya haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya.’” (HR. Muslim no. 2564)

Keterangan hadits:
- Laa tanaajasyu: janganlah melakukan najsy, yaitu sengaja membuat harga barang naik, padahal ia tidak bermaksud membelinya. Najsy ini bisa memberi manfaat pada penjual atau memberi mudarat pada pembeli.
- laa yakhdzuluhu: jangan membiarkan tanpa ditolong (diterlantarkan)
- laa yahqiruhu: jangan merendahkan
- laa tadaabaruu: jangan saling membelakangi (memboikot atau mendiamkan) bisa dengan hati, bisa dengan badan.
- arti hasad:
الْحَسَدَ هُوَ الْبُغْضُ وَالْكَرَاهَةُ لِمَا يَرَاهُ مِنْ حُسْنِ حَالِ الْمَحْسُودِ
“Hasad adalah membenci dan tidak suka terhadap keadaan baik yang ada pada orang yang dihasad.” (Majmu’ah Al-Fatawa, 10:111).

Faedah hadits:
1. Islam mengajarkan untuk menjalin ukhuwah (persaudaraan).
2. Islam melarang saling hasad, najsy, saling benci, saling membelakangi (mendiamkan), menjual di atas jualan saudaranya, menzalimi, enggan menolong (menelantarkan), merendahkan, mengabarkan berita bohong, merampas harta, darah, hingga kehormatan orang lain.
3. Diharamkan hal-hal yang disebutkan dalam hadits (sekitar sembilan larangan).
4. Hendaklah kita menjalin persaudaraan sesama muslim dengan baik.
5. Ajaran Islam datang untuk menjaga atau menyelamatkan darah, harta, dan kehormatan.
6. Takwa letaknya di hati.
7. Bagusnya pengajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan ucapan dan praktik.

Kaedah dari hadits:
1. Kaedah bersaudara: al-ukhuwah mabniyyatun 'ala al-mutathallibaat, laa 'ala al-id'aa-aat, yaitu persaudaraan itu dibangun di atas apa yang orang lain suka, bukan atas tuntutan hak.
2. Kaedah fikih: al-ashlu fii damm al-muslim wa 'irdhihi wa maalihi al-hurmah, hukum asal darah muslim, hartanya, dan kehormatannya adalah terjaga (dilarang dirampas)l.
3. Kaedah hati:
Ittiqoul qolb yutsmiru ittiqoal jawarih, menjaga hati berbuah pada penjagaan terhadap anggota badan.

Hadits Ke-34: Merubah Kemungkaran
عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَستَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيْمَانِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Dari Abu Sa’id Al-Khudri Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Barangsiapa dari kalian melihat kemungkaran, maka rubahlah dengan tangannya. Jika tidak bisa, maka dengan lisannya. Jika tidak bisa, maka dengan hatinya, dan itu merupakan selemah-lemah iman.” (HR. Muslim no. 49)

Keterangan hadits:
- man ra-a: mengetahui dan yakin, maknanya adalah musyahadah (menyaksikan).
- minkum: yang dilihat dari kaum muslimin yang sudah mukallaf (yang sudah dikenai beban syariat).

Faedah hadits:
1. Pentingnya amar makruf nahi mungkar dan dibebankan pada sebagian umat.
2. Syarat nahi mungkar:
- yakin bahwa perbuatan tersebut mungkar
- kemungkaran tersebut memang salah dan dilakukan oleh orang yang pantas diingkari.
Misalnya: ada yang makan siang hari Ramadhan, namun dia sakit atau musafir, maka tidak bisa diingkari.
3. Hendaklah bertahap dalam mengingkari kemungkaran sesuai kemampuan, yaitu dengan hati, kemudian dengan lisan, kemudian dengan tangan (kuasa).
4. Mengingkari kemungkaran dengan hati caranya:
a. benci akan kemungkaran tersebut.
b. berpindah dari tempat kemungkaran tersebut.
5. Siapa yang tidak mengingkari dengan hati, berarti itu serendah-rendahnya iman.
6. Agama itu tidak ada kesulitan karena masih dikaitkan istitho'ah (kemampuan).

Kaedah dari hadits:
1. Mengingkari kemungkaran itu sama dengan menasihati, bukan menjelekkan.
2. Mengingkari kemungkaran itu berdasarkan apa yang dilihat, bukan dari tajassus (mencari-cari aib orang beriman).
3. Hendaklah mengajak yang baik dengan cara yang baik dan tidak mengingkari kemungkaran dengan cara yang mungkar.
4. Tidak ada pengingkaran kemungkaran dalam hal yang masih khilaf (beda pendapat) di dalamnya dengan dua syarat:
a. khilafnya kuat, maka tidak boleh mengatakan yang berbeda dengan kita sebagai orang yang menyelisihi sunnah.
b. orang yang kita kira terjatuh dalam kemungkaran menganggapnya masih boleh.

Hadits Ke-33: Bukti Wajib Bagi Penuntut
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، وَلَكِنِ البَيِّنَةُ عَلَى المُدَّعِي، وَاليَمِيْنُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ هَكَذَا، بَعْضُهُ فِي الصَّحِيْحَيْنِ.
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Seandainya setiap manusia dipenuhi tuntutannya, niscaya orang-orang akan menuntut harta suatu kaum dan darah mereka. Namun, bukti wajib bagi penuntut dan sumpah wajib bagi yang mengingkarinya.” (Hadits hasan, HR. Al-Baihaqi no. 21201 dalam Al-Kubro seperti ini, sebagiannya diriwayatkan dalam Shahihain, Al-Bukhari no. 4552 dan Muslim no. 1711)

Keterangan hadits:
- da'waahum: tuntutan bahwa dia yang benar
- bayyinah: hujjah atau dalil atau bukti
- mudda'i: yang mengklaim bahwa dia itu benar, ia harus datangkan bukti
- mudda'a 'alaihi: yang dituduh, dia disuruh mengingkari dengan sumpah jika tidak benar

Faedah hadits:
1. Tidak boleh menghukumi orang lain dengan sekadar tuduhan karena bisa jadi kita mengambil harta orang lain dan darah orang lain tanpa jalan yang benar.
2. Syariat melindungi harta dan darah dari tuntutan yang dusta, di mana syariat menyuruh untuk mendatangkan bukti bagi yang menuduh dan sumpah bagi yang mengingkari.
3. Di antara bayyinaat (bukti) adalah adanya saksi, atau adanya indikasi, atau yang dituduh mengaku.

Kaedah dari hadits:
Setiap tuduhan yang tidak terbukti, maka tuduhan itu batil kecuali yang dituduh mengakuinya.

Hadits Ke-32: Tidak Boleh Membahayakan
عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ»حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا مُسْنَدًا، وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ مُرْسَلاً عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيْهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَسْقَطَ أَبَا سَعِيْدٍ، وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا.
Dari Abu Sa’id Sa’ad bin Malik bin Sinan Al-Khudri Radhiyallahu ‘Anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh membahayakan orang lain.”(Hadits hasan, HR. Ibnu Majah no. 2340, Ad-Daraquthni no. 4540, dan selain keduanya dengan sanadnya, serta diriwayatkan pula oleh Malik dalam Al-Muwaththa` no. 31 secara mursal dari Amr bin Yahya dari ayahnya dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tanpa menyebutkan Abu Sa’id, tetapi ia memiliki banyak jalan periwayatan yang saling menguatkan satu sama lain)

Keterangan hadits:
Adh-dharar dan adh- dhiror:
Bermakna sama.
Dharar: memberi bahaya tanpa niatan, tanpa disengaja.
Dhirar: memberi bahaya dengan niatan, disengaja.

Faedah hadits:
Islam mendorong untuk mengangkat mudarat dan dilarang memberikan mudarat pada orang lain.

Kaedah dari hadits:
1. Adh-Dharar yuzaal
2. Adh-Dharar yudfa'u bi qodri al-imkaan.
3. Adh-Dharar yuzalu bi adh-dhoror al-akhoff.
4. Adh-Dhoror laa yuzaalu bi mitslihi.
5. Yahtamilu adh-dhoror al-khass adh-dhoror al-'amm.

Hadits Ke-31: Buah Zuhud
عَنْ أَبِي العَبَّاسِ سَعْدِ بْنِ سَهْلٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ؟ فَقَالَ: «اِزْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيْمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ» حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيْدَ حَسَنَةٍ.
Dari Abul Abbas Sa’ad bin Sahl As-Sa’idi Radhiyallahu ‘Anhu berkata: seseorang datang kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lalu berkata, “Wahai Rasulullah! Tunjukkanlah kepadaku suatu amal yang apabila aku kerjakan, maka Allah mencintaiku dan manusia juga mencintaiku!” Beliau menjawab, “Zuhudlah di dunia maka Allah akan mencintaimu, dan zuhudlah dari apa yang ada di tangan manusia maka manusia akan mencintaimu.” (Hadits hasan, HR. Ibnu Majah no. 4102 dan selainnya dengan sanad yang hasan)

Keterangan hadits:
Izhad: Zuhudlah maksudnya mengambil kadar darurat atau hajat dari dunia yang Allah halalkan.

Ibnul Qayyim mendengar gurunya, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata,

الزُّهْدُ تَرْكُ مَالاَ يَنْفَعُ فِي الآخِرَةِ وَالوَرَعُ : تَرْكُ مَا تَخَافُ ضَرَرَهُ فِي الآخِرَةِ

“Zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk akhirat. Sedangkan wara’ adalah meninggalkan sesuatu yang membawa mudarat di akhirat.”

Ibnul Qayyim lantas berkata, “Itulah pengertian zuhud dan wara’ yang paling bagus dan paling mencakup.” (Madarij As-Salikin, 2:10, dinukil dari Minhah Al-‘Allam, 3:138)

Faedah hadits:
1. Semangat para sahabat dalam bertanya.
2. Menetapkan sifat cinta Allah dan di antara jalan memperoleh cinta Allah adalah memiliki sifat zuhud.
3. Tidak mengapa mencari kecintaan manusia, dan hal itu dicapai dengan cara zuhud pada apa yang ada di sisi manusia.
Zuhud secara bahasa = meninggalkan.

4. Keutamaan zuhud pada dunia dan zuhud pada apa yang ada pada sisi manusia.

5. Hukum zuhud:
1. Zuhud pada syirik: wajib
2. Zuhud pada maksiat: wajib
3. Zuhud pada yang halal: sunnah, itulah bahasan hadits.

Kaedah dari hadits:
Kullama kunta 'amma fii aydin naas ab'ad kullamaa kunta lahum ahabb.
Semakin engkau menjauh dari apa yang ada di sisi manusia semakin membuatmu mendapatkan cinta mereka.

Hadits Ke-30: Batasan-Batasan Allah
عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرثُومِ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُوْداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا» حِدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ.
Dari Abu Tsa'labah Al-Khusyanni Jurtsum bin Nasyir Radhiyallahu ‘Anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menetapkan beberapa kewajiban maka janganlah engkau menyepelekannya, dan Dia telah menentukan batasan-batasan maka janganlah engkau melanggarnya, dan Dia telah pula mengharamkan beberapa hal maka janganlah engkau jatuh ke dalamnya. Dia juga mendiamkan beberapa hal –karena kasih sayangnya kepada kalian bukannya lupa– maka janganlah engkau membahasnya.”(Hadits hasan, HR. Ad-Daruquthni no. 4316 dan selainnya)

Keterangan hadits:
Farodho: mewajibkan
Fa laa tantahikuhaa: janganlah mendekatinya
Fa laa tabhatsu 'anhaa: janganlah membicarakannya

Faedah hadits:
1. Hadits ini jadi dalil bahwa Allah mewajibkan sesuatu pada hamba. Setiap perintah adalah di tangan Allah.
2. Syariat terbagi menjadi: faraidh (wajib), muharromaat (yang diharamkan), hudud (batasan), dan maskuut 'anha (yang didiamkan).
3. Allah mendiamkan sesuatu dan itu bentuk rahmat bagi hamba.
4. Ditetapkan sifat rahmat bagi Allah.
5. Dinafikan sifat kekurangan bagi Allah seperti lupa (nisyan).

Kaedah dari hadits:
Kaedah fikih:
Al-ashlu fiima sakata 'anhu asy-syaari'u al-ibaahah, illa fil 'ibaadaat fal-ashlu al-man'u.

Artinya: Hukum asal sesuatu yang Allah diamkan dari syariat adalah boleh (mubah). Kecuali untuk masalah ibadah jika didiamkan berarti terlarang.

Keterangan hadits:
- Ash-shaumu junnatun: puasa itu jadi pelindung seseorang dari neraka.
- Tatajaafa junubuhum 'anil madhooji': lambung mereka jauh dari tempat tidur, maksudnya mereka tidaklah tidur, tidak meletakkan lambung mereka, malam hari mereka sibuk shalat malam dan berdoa kepada Allah dengan rasa harap dan takut.
- Dzirwatu sanaamihi: puncak segala sesuatu.
- Malaki dzalika: yang bisa mengumpulkan semua itu.
- Tsakilatka ummuka: Ibumu hilang darimu. Kalimat ini bukan maksudnya adalah secara hakikat. Kalimat ini populer (daarijah) di kalangan Arab. Oleh karenanya dipakai Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengingatkan agar perhatian pada nasihat yang disampaikan.
- Yakubbun naas: dilemparkan manusia dalam neraka.
- Hashoidu alsinatihim: dosa yang diucapkan oleh lisannya.

Faedah hadits:
1. Para sahabat semangat dalam bertanya dan mereka semangat dalam mencari jalan menuju surga.
2. Amal saleh adalah sebab seseorang masuk surga, dan yang dimaksudkan dalam hadits adalah dengan menjalankan rukun Islam yang lima.
3. Sebab masuk surga itu mudah jika Allah mudahkan. Maka mintalah pada Allah kemudahan.
4. Puasa dapat melindungi dari siksa neraka.
5. Sedekah akan menghapuskan dosa.
6. Hadits ini menunjukkan keutamaan shalat malam dan berdoa saat malam (terutama pada sepertiga malam terakhir).
7. Pentingnya perhatian pada pokok Islam (ro'sul amri) yaitu ajaran Islam itu sendiri. Islam inilah modal penting (ro'sul maal) untuk sukses dunia dan akhirat.
8. Pentingnya shalat karena dikatakan sebagai tiang Islam. Bangunan Islam jadi ambruk dikarenakan tiangnya tidak ada.
9. Penting dan mulianya jihad di jalan Allah, karena jihad adalah syariat Islam yang paling tinggi.
Jihad ada dua macam:
a. jihad dengan ilmu berlaku tiap waktu
b. jihad dengan senjata berlaku pada waktu tertentu saja.
10. Bahaya lisan yang tergelincir, yaitu bisa membawa pada jurang kebinasaan.
11. Bagusnya pengajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditinjau dari dua sisi: (a) dengan ucapan dan praktik, dan (b) dengan memulai menerangkan yang ahamm fal ahmm, yaitu yang terpenting dan hal penting lainnya.
12. Semangat para sahabat radhiyallahu 'anhum dalam belajar dan menghilangkan kerancuan pikirannya.
13. Boleh mengatakan kalimat yang populer dan masyhur di kalangan Arab, dalam ucapan kasatmata terlihat tercela, namun yang nampak bukanlah yang dimaksud, seperti pada kalimat "tsakilatka ummuka", ibumu kehilanganmu.

Kaedah dari hadits:
1. Kaedah selamat dan meraih keberuntungan:
Berpegang dengan ajaran Islam itu MUDAH jika diberi taufik kemudahan oleh Allah.
2. Allah Ta'ala tidak menghukum lisan yang laghwu (sia-sia, igauan semata).

Hadits Ke-29: Pintu-Pintu Kebaikan
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ. قَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيْمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيْرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ: تَعْبُدُ اللهَ لاَتُشْرِكُ بِهِ شَيْئَا، وَتُقِيْمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ»
ثُمَّ قَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيْئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ» ثُمَّ تَلَا : ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ حَتَّى بَلَغَ: ﴿يَعْلَمُونَ﴾ [السجدة: ١٦-١٧]
ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟» قُلْتُ: بَلَى يَارَسُولَ اللهِ! قَالَ: «رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ»
ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟» قُلْتُ: بَلَى يَارَسُولَ اللهِ! فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وَقَالَ: «كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا!» قُلْتُ: يَانَبِيَّ اللهِ! وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ -أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إِلاَّ حَصَائِدُ أَلسِنَتِهِمْ؟» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Dari Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: aku berkata, “Wahai Rasulullah, beritahu aku amal yang bisa memasukkanku ke dalam Surga dan menjauhkanku dari Neraka.” Beliau bersabda, “Engkau telah bertanya tentang masalah yang besar. Namun, itu adalah perkara yang mudah bagi siapa yang dimudahkan oleh Allah: engkau menyembah Allah jangan menyekutukan-Nya dengan apapun, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, berpuasa Ramadhan, dan haji ke Baitullah.” Kemudian beliau bersabda, “Maukah kamu aku tunjukkan pintu-pintu kebajikan? Puasa adalah perisai, sedekah memadamkan dosa sebagaimana air memadamkan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam.” Kemudian beliau membaca ayat, “Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya ...” hingga firman-Nya,“Sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. As-Sajdah [32]: 16-17) Kemudian beliau bersabda kembali, “Maukah kamu kuberitahu pangkal agama, tiangnya, dan puncak tertingginya?” Aku menjawab, “Mau, wahai Rasulullah.” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Pokok urusan adalah Islam, tiangnya adalah shalat, dan puncak tertingginya adalah jihad.” Kemudian beliau melanjutkan, “Maukah kamu kuberitahu tentang kendali bagi semua itu?” Saya menjawab, “Mau, wahai Rasulullah.” Beliau lalu memegang lidahnya dan bersabda, “Jagalah ini.” Saya berkata, “Wahai Nabi Allah, apakah kita akan disiksa karena ucapan-ucapan kita?” Beliau menjawab, “Celaka kamu. Bukankah banyak dari kalangan manusia yang tersungkur ke dalam api Neraka dengan mukanya terlebih dahulu –dalam riwayat lain: dengan lehernya terlebih dahulu– itu gara-gara buah ucapan lisannya?” (HR. At-Tirmidzi no. 2616 dan berkata, “Hadits ini hasan shahih.”)

Hadits Ke-28: Mendengar dan Ta’at kepada Pemimpin
عَنْ أَبِي نَجِيحٍ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا القُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُوْنُ، فَقُلْنَا: يَارَسُولَ اللهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا، قَالَ: «أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافاً كَثِيراً، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ المَهْدِيِّيْنَ، عَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ. وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Dari Abu Najih Al-Irbadh bin Sariyah berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menasihati kami dengan suatu nasihat yang menjadikan hati bergetar dan mata menangis, lalu kami berkata, “Ya Rasulullah! Seolah-olah ini adalah nasihat perpisahan, maka berilah kami wasiat.” Beliau menjawab, “Aku wasiatkan kepada kalian untuk bertakwa kepada Allah Azza wa Jalla, mendengar dan patuh meskipun yang menjadi pemimpin kalian seorang budak. Baransiapa yang hidup sepeninggalku, dia akan melihat banyak sekali perbedaan. Maka, hendaklah ia berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang terbimbing. Gigitlah ia dengan gigi geraham. Waspadalah kalian dari perkara yang baru dan setiap bid’ah adalah sesat.” (HR. Abu Dawud no. 4607 dan At-Tirmidzi no. 2676, dan dia berkata, “Hadits hasan shahih.”)

Keterangan hadits:
- Wajilat minhal quluub: Hati begitu takut.
- Dzarofat minhal 'uyun: air mata turun menangis
- 'alaika bi sunnati: ikutilah jalanku dan berpeganglah dengannya.
- bin nawajidz: gigi geraham. Pegang dengan gigi geraham artinya pegang sunnah (ajaran Nabi itu) kuat-kuat.
- bid'ah: maa ahdatsa fid diin bi ghoiri dalilin syar'iyyin, sesuatu yang dibuat-buat dalam perihal agama tanpa didukung dalil syari.
- dhalalah: sesat atau binasa.

Faedah hadits:
1. Disyariatkan memberi maw'izhah (nasihat) jika diberi pada tempatnya dan punya pengaruh.
2. Jika hati dalam keadaan takut, maka air mata akan berlinang. Sebaliknya hati yang kelam (penuh maksiat), maka sulit membuat air mata itu menangis.
3. Disyariatkan meminta wasiat apalagi yang memberi wasiat adalah ahli ilmu.
4. Wasiat terpenting adalah takwa karena takwa adalah nasihat orang terdahulu dan orang belakangan.
5. Pentingnya mendengar dan patuh pada penguasa kaum muslimin.
6. Pentingnya berpegang teguh pada ajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, juga pada ajaran khula' ar-rosyidin al-mahdiyyin (dapat petunjuk dalam ilmu dan amal).
7. Hadits ini menunjukkan mukjizat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yaitu orang yang hidup sesudah beliau akan melihat perselisihan yang banyak.
8. Berpegang teguh pada ajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan ajaran Khulafa' Ar-Rosyidin Al-Mahdiyyin (khalifah yang mendapat petunjuk dalam ilmu dan amal, yaitu Abu Bakar, 'Umar, Utsman, dan 'Ali) itulah jalan keselamatan.
9. Hadits ini jadi dalil bahayanya bidah karena disebut bidah itu sesat.

Kaedah dari hadits:
Kaedah dalam ittiba':
KULLU BID'ATIN DHOLALAH, setiap bidah itu sesat.

Maka tidak ada pembagian bidah jadi hasanah dan sayyiah. Bidah itu juga tidak dibagi menjadi lima hukum: wajib, sunnah, makruh, haram, dan mubah.

Hadits Ke-27: Kebaikan dan Dosa
عَنِ النَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «البِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَعَنْ وَابِصَةِ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُوْلَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ! قَالَ: «اِسْتَفْتِ قَلْبَكَ. البِرُّ: مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ اِلَيْهِ الْقَلْبُ. وَاْلإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ»
حَدِيْثٌ حَسَنٌ، رُوِّيْنَاهُ فِي مُسْنَدَيِ الْإِمَامَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَالدَّارِمِيِّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
Dari An-Nawwas bin Sam’an Al-Anshari Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallambersabda, “Kebaikan adalah akhlak yang mulia, dan dosa adalah apa yang membuat sesak dadamu dan engkau tidak suka orang lain mengetahuinya.” (HR. Muslim no. 2553)
Dari Wabishah bin Ma’bad Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: aku datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lalu beliau bersabda, “Engkau datang untuk bertanya tentang kebaikan dan dosa?” Aku menjawab, “Ya.” Beliau bersabda, “Tanyakan kepada dirimu sendiri. Kebaikan adalah apa yang membuat jiwa tenang dan apa yang membuat hati tentram, dan dosa adalah apa yang menyesakkan jiwa dan membuat ragu dada, meskipun manusia berfatwa kepadamu.” (Hadits hasan, kami meriwayatkannya dari Musnad Imam Ahmad bin Hanbal IV/228 dan Musnad Ad-Darimi II/245-246 dengan sanad hasan)

Keterangan hadits:
- Al-birr: ismun jaami'un likulli khoirin, istilah yang mencakup segala kebaikan.

Faedah hadits:
1. Keutamaan berbuat baik pada sesama, siapa saja yang baik akhlaknya berarti ia telah mengumpulkan kebaikan dan memiliki kebaikan seluruhnya.
2. Hadits ini adalah mukjizat karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan tentang sahabat Wabishah sebelum ia bertanya "ji'ta tas-al 'anil birri", engkau datang bertanya tentang kebaikan.
3. Al-birr (kebaikan) punya pengaruh pada jiwa dan hati, wujudnya dengan mendapatkan ketenangan hati.
4. Dosa itu bisa dideteksi tanpa mesti meminta fatwa yaitu keadaan hati yang gelisah. Namun ini berlaku bagi orang yang punya hati yang bersih dan termasuk hati orang-orang yang berbuat baik.
5. Ada dua tanda dosa di sini yaitu internal dan eksternal.
- Tanda internal: sesuatu yang menggelisahkan jiwa.
- Tanda eksternal: Tidak suka dilihat orang lain.
6. Seseorang jangan tertipu dengan fatwa manusia, padahal hatinya merasa gelisah dengannya. Maka mintalah fatwa pada orang yang berilmu.

Kaedah dari hadits:
Landasan menerima kebenaran adalah dengan berdalil, bukan dari suatu yang sudah masyhur.

Hadits Ke-26: Setiap Persendian Wajib Bersedekah
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِيْنُ الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَو تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيْهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيْطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيْقِ صَدَقَةٌ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Setiap persendian manusia wajib bersedekah setiap hari di mana matahari terbit di hari itu: engkau mendamaikan antara dua orang adalah sedekah, engkau menolong seseorang untuk menaiki tunggangannya atau menggangkutkan barangnya ke atas tunggangannya adalah sedekah, kalimat yang baik adalah sedekah, setiap langkah yang engkau ayunkan menuju shalat adalah sedekah, engkau menyingkirkan gangguan dari jalan adalah sedekah.” (HR. Al-Bukhari no. 2707 dan Muslim no. 1009)

Keterangan hadits:
- Sulaama: semua anggota tubuh dan persendian
- 'alaihi shodaqoh: semua anggota tubuh dan persendian (jumlahnya 360) diperintah bersyukur kepada Allah dengan bersedekah setiap paginya.
- Ta'dilu bayna itsnaini: merelaikan di antara dua orang yang berselisih
- Fatahmiluhu 'alaihaa: orang ini tidak mampu menunggangi kendaraannya, lantas ia ditolong untuk naik, atau bisa juga dengan mengangkat barang-barangnya.

Faedah hadits:
1. Setiap hamba butuh untuk bersedekah dengan anggota tubuhnya yang telah Allah anugerahkan nikmat, dengan cara ia bersyukur kepada Allah. Hal ini bisa dicukupi dengan shalat Dhuha dua rakaat sebagaimana hadits riwayat Muslim,
« يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْىٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى »
“Pada pagi hari diwajibkan bagi seluruh persendian di antara kalian untuk bersedekah. Maka setiap bacaan tasbih adalah sedekah, setiap bacaan tahmid adalah sedekah, setiap bacaan tahlil adalah sedekah, dan setiap bacaan takbir adalah sedekah. Begitu juga amar ma’ruf (memerintahkan kepada ketaatan) dan nahi mungkar (melarang dari kemungkaran) adalah sedekah. Ini semua bisa dicukupi (diganti) dengan melaksanakan shalat Dhuha sebanyak 2 raka’at.” (HR. Muslim no. 1704)

2. Sedekah tidak terbatas dengan harta saja, bisa dengan perbuatan, kalimat yang baik, sampai juga dengan menolong orang dan mendamaikan yang berselisih.
3. Kita dianjurkan untuk menolong saudara muslim.
4. Hadits ini menunjukkan keutamaan shalat berjamaah dan berjalan ke masjid. Dan shalat berjamaah bagi laki-laki dihukumi wajib.

Kaedah dari hadits:
- Kullu kalimatin thoyyibatin shodaqoh, setiap kalimat yang baik adalah sedekah.

Kalimatun thoyyibatun ada dua macam:
1. Al-ashlu (pokok): membaca Alquran dan dzikir
2. Al-uslub (cara bicaranya baik): contohnya, bertanya kepada seorang tentang keadaan.

Hadits Ke-25: Setiap Kebaikan Sedekah
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً: أَنَّ نَاساً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ: يَارَسُولَ الله! ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُوْرِ بِالْأُجُوْرِ، يُصَلُّوْنَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُوْمُوْنَ كَمَا نَصُوْمُ، وَيَتَصَدَّقُوْنَ بفُضُوْلِ أَمْوَالِهِمْ.
قَالَ: «أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُوْنَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيْحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيْدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالِمَعْرُوْفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِيْ بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»
قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُوْنُ لَهُ فِيْهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ، أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Dari Abu Dzar Radhiyallahu ‘Anhu: sekelompok manusia dari Sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Ya Rasulullah! Orang-orang kaya memborong banyak pahala. Mereka shalat seperti kami shalat, mereka puasa seperti kami puasa, tetapi mereka bisa bersedekah dengan kelebihan harta mereka.” Beliau bersabda, “Bukankah Allah telah menjadikan untuk kalian apa yang bisa kalian sedekahkan? Sesungguhnya setiap tasbih adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap memerintah yang ma’ruf adalah sedekah, setiap melarang kemungkaran adalah sedekah, dan pada senggama kalian ada sedekahnya pula.” Mereka berkata, “Ya Rasulullah! Benarkah salah seorang dari kami melampiaskan syahwatnya lantas dia mendapat pahala?” Beliau menjawab, “Bagaimana menurut kalian, jika dia melampiaskannya pada yang haram, bukankah dia akan mendapat dosa? Begitu pula, jika dia melampiaskannya pada yang halal, maka dia mendapat pahala.” (HR. Muslim no. 1006)

Keterangan hadits:
Ahlud dutsur: orang yang memiliki banyak harta.
Budh'i: jimak dan yang dimaksud adalah kemaluan. Jika syahwat dilampiaskan pada yang halal akan mendapatkan pahala. Jika syahwat dilampiaskan pada yang haram akan mendapatkan dosa.
Wizrun: dosa

Faedah hadits:
1. Hadits ini jadi dalil semangatnya sahabat dalam kebaikan dan mereka saling berlomba-lomba dalam beramal saleh.
2. Hadits ini jadi dalil bahwa sedekah tidak terbatas dengan harta saja, sedekah bisa dengan amalan lainnya seperti tasbih, takbir, tahmid, bisa juga dengan amar makruf nahi mungkan, bisa juga dengan hubungan intim.
3. Dalam hadits disebutkan ada sedekah wajib dan ada sedekah sunnah.
4. Hadits ini memerintahkan untuk berbuat baik pada pasangan (suami istri), dan berbuat baik seperti ini termasuk qurobat (ibadah), wa fii budh'i ahadikum shodaqoh. Akan tetapi seperti ini butuh niat.
5. Hendaklah kita menguatkan diri dengan dalil, apalagi seorang mufti dan penuntut ilmu syari hendaklah menguatkan perkataannya dengan dalil. Inilah kesempurnaan dalam jawaban.
6. Bagusnya pengajaran Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan memberikan contoh.
7. Boleh berdalil dengan qiyas. Dalam hadits ini ada penggunaan qiyas al-'aks (qiyas sebaliknya).

Kaedah dari hadits:
Al-mubaahaat tushiiru bi niyyaat tha'aat, perbuatan mubah bisa jadi ketaatan dengan NIAT.

Seperti berhubungan intim dalam rangka menjaga diri dari zina dan memenuhi kebutuhan syahwat pada istri, begitu pula sebaliknya. Jika niatnya seperti ini, maka jimak yang mubah berubah menjadi ibadah (ketaatan).