Asar-Forum.com

💢Вероломство, которое проявляют некоторые люди по отношению к обладателям знания❗️

▶️ ‘Амир аш-Ша’би рассказывал: “Как-то к Зайду ибн Сабиту (да будет доволен им Аллах) пришли люди и спросили его о некоторых вещах, и он сообщил им о них, а они записали сказанное им.
Затем они сказали: “Может быть, нам следует сообщить ему (что мы записали его слова)?”
После этого они пришли к нему и сообщили ему об этом, на что он возмущённо сказал: «Поступили вероломно?! Быть может, всё, что я вам сообщил, было ошибкой! Поистине, я лишь проявил иджтихад, высказав вам своё мнение»”.
• Этот асар приводят Ибн Хазм в «ас-Сади’» (317), Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’у баян аль-‘ильм» (2069), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/329). Ибн Хазм и Салих аль-Фулляни подтвердили его достоверность. См. «ас-Сади’» (317), «Икъаз аль-химам» (стр. 138).

🔹 Шейх Хасан ибн Хамид ас-Саляфи в своей статье «аль-Гъадр» прокомментировал это сообщение следующим образом:
“Из этого асара извлекается, что если кто-то записывает мнение какого-то шейха, он должен спросить у него разрешения перед этим, поскольку это мнение может быть ошибочным, а ошибочное мнение нельзя превращать в Сунну для всей общины!
А тот, кто записал слова шейха без его разрешения и ведома, поступил с ним вероломно, а что может быть отвратительнее вероломства!
Аналогично этому, или даже хуже, то, что делают некоторые люди, которые могут даже причислять себя к саляфии: они записывают слова некоторых учёных, или искателей знания, или других людей без их ведома, прибегая для этого к уловкам, хитрости и скрытности. Более того, они могут быть из числа выискивающих ошибки, а затем распространять эти записи, разжигая посредством них смуту. А ведь как много смут в среде саляфитов!
К Аллаху следует прибегать за помощью!”

https://youtube.com/shorts/L6T2V_Rh8CE

В данном фатуа шейх Ибн Баз указывает на то, что не следует смущать молящихся в мечети, обходя непосредственно их с ящиком для садакъа, как этот делают в некоторых мечетях, особенно в пятничный день. И что достаточно того, что люди знают про ящик для садакъа на нужды мечети, и кто желает, сам положит туда деньги.

▶️НАПОМИНАНИЕ❗️
⠀
💢Наступил месяц Ша’бан (до Рамадана осталось всего 30 дней)!
⠀
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”.
• аль-Бухари (1970), Муслим (1156).
⠀
✅ ‘Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым любимым месяцем для соблюдения поста был месяц Ша’бан, который он связывал с Рамаданом”.
• Абу Дауд (2431), ан-Насаи (2350). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4628).
⠀
✅ ‘Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце столько же, сколько постишься в месяце Ша’бан», - на что он сказал: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост»”.
• Ахмад (5/201), ан-Насаи (2357). Хадис достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” (4/103).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал добровольный пост в месяце Ша’бан и в иное время, однако его пост именно в месяце Ша’бан был больше, чем в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (4/214).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Пост в месяцы Шаууаль и Ша’бан (между которыми находится месяц Рамадан) подобен добровольным молитвам (ас-Сунан ар-рауатиб), совершаемым до и после обязательных пятикратных молитв, посредством которых восполняются недостатки и упущения в обязательных молитвах. Воистину, обязательные предписания будут достигать полноценности посредством добровольных благодеяний, как об этом передаётся в хадисах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через различные пути. И большинство людей в своём обязательном посте допускают упущения и халатность, и они нуждаются в том, что будет дополнять их из числа добровольных благодеяний”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 493).
⠀
© Прочитать статью «О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2

💢Опасность долгов в Исламе, и о том, что затягивание выплаты долга состоятельным является притеснением, дозволяющим его честь❗️

✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не подвергайте себя страху после того, как вы пребывали в безопасности».
Сподвижники спросили его: “Чем именно, о Посланник Аллаха?”
Он ответил: «Долгами!»
• Ахмад (4/154), Абу Я’ля (1739), аль-Хаким (2/26). Хадис достоверный. См. “Къуррату-ль-‘айн” (стр. 30), “Сахих ат-Таргъиб” (1797).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме долга». Муслим (1886).

🔹 Праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь долгов, ибо начало этого – переживание, а конец – война”. Малик в “аль-Мууатта” (2/770).

▪️ Именно поэтому саляфы порицали взятие в долг даже для выполнения религиозных обрядов!
🔹 ‘Али ибн Зейд рассказывал, что как-то Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал ему: “Я вижу, как некоторые твои соплеменники берут в долг, чтобы совершить Хадж или ‘Умру, а затем умирают, и за них не выплачивается долг. Воистину, совершение пятничной молитвы любимей для меня, чем совершить добровольный Хадж или ‘Умру (на деньги, взятые в долг)!”
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/128). Иснад хороший. См. “аль-‘Атикъ” (17/155).

✅ Со слов аш-Шарида ибн Сууейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Затягивание возврата долга состоятельным человеком делает дозволенной его честь, и он заслуживает наказания».
• Абу Дауд (3628), Ибн Маджах (2427), ан-Насаи (4689). Хадис хороший. См. “Фатхуль-Бари” (5/62), “Ируа аль-гъалиль” (1434).

🔹 Имамы, среди которых Уаки’ ибн аль-Джаррах, Суфьян ибн ‘Уяйна и Ибн аль-Мубарак, поясняли, что дозволение чести того, кто, будучи состоятельным, не возвращает долг, заключается в том, что дозволено делать гъиба за него в качестве жалобы, обращаться к нему с резкостью, предостерегать от него людей, чтобы они не давали ему в долг, и тому подобное. Что же касается наказания, то правитель мусульман сажает такого человека в тюрьму до тех пор, пока долг не будет уплачен.
• См. “Муснад Ахмад” (4/222), “Сахих аль-Бухари” (3/118), “Сунан Аби Дауд” (3/313).

✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда умер один мусульманин, мы омыли его, завернули в саван и умастили благовонием, а затем положили его в месте, где проводилась молитва–джаназа, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил её над ним. Когда же Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвали, он пришёл и спросил: «Наверное, на вашем друге был долг?»
Ему ответили: “Да, два динара”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал уходить, сказав: «Совершите молитву над вашим другом».
Тогда один человек из нас, которого звали Абу Къатада, сказал: “О Посланник Аллаха, эти два динара на мне!”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уточнил: «Долг на тебе и из твоего имущества, а умерший к нему уже не причастен?»
Он ответил: “Да”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил над покойным молитву.
Когда же он встретил на следующий день Абу Къатаду, то спросил его: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “О Посланник Аллаха, ведь он умер только вчера”.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил его на следующий день, он опять спросил: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “Я уже выплатил их, о Посланник Аллаха”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Только сейчас (после выплаты долга) его кожа остыла (от наказания)»”.
• ат-Таялиси (1778), Ахмад (3/330), аль-Хаким (2/66). Хафиз ан-Науауи, имам Ибн Муфлих, хафиз аль-Мунауи, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “аль-Хуляса” (2/931), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/79), “ат-Тайсир” (1/430), “Ахкам аль-джанаиз” (27).

▪️ Да упасёт Аллах нас и наших родных от долгов!

📕 НОВАЯ СТАТЬЯ (Из цикла «Забытые Сунны»)

💢О ПОРИЦАНИИ НОЧНЫХ БЕСЕД И БОДРСТВОВАНИЯ БЕЗ ВЕСКОЙ ПРИЧИНЫ❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением» (25: 47).

✅ Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не любил спать до совершения ночной молитвы (‘иша) и разговаривать после неё”.
• аль-Бухари (599), Муслим (647).

▪️ Но, к сожалению, сегодня мы являемся свидетелями того, как многие люди пренебрегают этим установлением Аллаха и пророческой Сунной, поменяв местами день с ночью, предаваясь бессмысленному бодрствованию по ночам, пустым разговорам и увеселениям, забывая о необходимости беречь этот порядок. Более того, некоторые мусульмане бодрствуют по ночам, занимаясь пустыми делами, как просматривание телевизора, компьютерные игры или листание соцсетей в телефоне, по причине чего просыпают утреннюю молитву!

🔹 ‘Уруа ибн аз-Зубайр рассказывал: “Однажды я стал вести беседу после ночной молитвы, и ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), услышавшая меня, сказала: «О ‘Уруа! Разве ты не хочешь дать отдохнуть ангелам, записывающим твои дела? Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не ложился спать перед ночной молитвой и не разговаривал после неё»”.
• ‘Абдур-Раззакъ (2149), Ибн Хиббан (5521). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (8/125), (12/355).

🔹 Абу Уаиль и Ибрахим рассказывали: “Однажды к Хузайфе (да будет доволен им Аллах) пришёл (ночью) один человек и постучал в дверь. Хузайфа вышел к нему и спросил: «Что привело тебя?»
Тот ответил: «Я пришёл для беседы».
Тогда Хузайфа хлопнул дверью перед ним и сказал: «Воистину, ‘Умар запрещал нам вести беседы после ночной молитвы (‘иша)»”.
• Ибн Аби Шейба (6850). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/463).

🔹 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) увидел людей, ведущих беседы после ночной молитвы и он стал разгонять их кнутом, говоря: «Ведёте беседы в начале ночи, а затем всю ночь спите?!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (2134), Ибн Аби Шейба (6845). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/462), “аль-‘Атикъ” (4/113).

🔸 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Самый лучший и полезный сон – это сон в первую половину ночи и в последнюю её шестую часть, что составляет около восьми часов. И это является наиболее сбалансированным временем для сна согласно мнению врачей. Превышение этого времени или его уменьшение приводит к нарушению естественного состояния организма в той или иной степени.
Точно так же, как чрезмерный сон является причиной различных проблем, также и сопротивление сну и его избегание становятся причиной других серьёзных проблем, таких как: плохое настроение, сухость организма, душевные расстройства, иссушение влаги, необходимой для понимания и выполнения дел. Также это приводит к прочим разрушающим болезням, при которых человек не получает пользы ни для своего сердца, ни для своего тела”. См. “Мадаридж ас-саликин” (2/97).

🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Учёные говорили: «Порицаемыми являются разговоры после ночной молитвы (‘иша), если они касаются дел, в которых нет пользы. Что же касается того, в чём есть польза и благо, то в них нет ничего порицаемого»”. См. “Шарх Сахих Муслим” (5/146).

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24436

💢Знаешь ли ты о наилучшем периоде времени для мольбы, чтобы разрешились твои проблемы?

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря:
“Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему?
Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это?
Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145) и Муслим (785).

✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).

✅ Со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб находится к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).

🔹 Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи».
После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).

https://youtu.be/Usx9kWt5xzI

На данной записи шейх ‘Убайд аль-Джабири, разбирая вопрос оставления молитвы, критикует тех, кто обязывает или обвиняет одну из сторон, как и порицает тех, кто называет несогласных мурджиитами. И шейх упомянул о том, что он отказался от своего мнения, что оставивший молитву по халатности и лени является неверным.

💢ПРО НАГРАДУ ЗА ВЗОР НА КААБУ❗️

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Всевышний Аллах ниспосылает на Каабу каждый день и каждую ночь сто двадцать милостей: шестьдесят из них – для совершающих обход вокруг Каабы (тауаф), сорок – для тех, кто совершает молитву, и двадцать – для тех, кто смотрит на Каабу».
• аль-Азракъи в “Ахбару Макка” (560). Хафизы аль-Мунзири, Ибн ас-Салях, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи называли иснад этого хадиса хорошим. См. “ат-Таргъиб” (2/123), “аль-Матджар ар-рабих” (850), “Тахридж аль-Ихья” (стр. 284), “ат-Тануир” (3/426).

🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах и ‘Абдур-Рахман ибн аль-Асуад говорили: “Взор на Каабу является поклонением”.
• Ибн Аби Шейба (15410), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (2103), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3761). Оба сообщения являются хорошими. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (10/238), “Тахридж Фадаиль Макка” (стр. 78).

🔹 Имам Ахмад говорил: “Как же легко заработать награду в Мекке! Даже простой взор на Каабу является поклонением”. См. “Джами’ аль-масаиль” (5/343).

🔹 Хафиз ан-Науауи в своём труде, посвящённом обрядам паломничества, сказал: “Поистине, взор на Каабу является поклонением, как на это указывают многочисленные асары, передаваемые о достоинствах смотреть на Каабу”. См. “аль-Идах филь-манасик” (стр. 393).

© Подробнее о данной теме и достоверности упомянутых сообщений можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24420

https://youtube.com/shorts/0yGB0b34MnM

В данном ролике шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр отвечает на вопрос, который связан с вопросом многожёнства и который часто задают мусульманки.

💢О том, что мусульманка обязана проявлять скромность во всём, и даже в её походке; и о том, что наихудшей из женщин является сальфа’а❗️

✅ Всевышний Аллах, описывая скромность двух женщин из Мадьяна, на одной из которых впоследствии женился пророк Муса (мир ему), сказал: «Когда он (Муса) прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину.
Неподалеку от них он увидел двух женщин, отгонявших своё стадо. Он спросил: “Что с вами?”
Они ответили: “Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. А наш отец очень стар (для этого)”.
Он (Муса) напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: “Господь мой! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне”.
Одна из двух женщин подошла к нему, идя застенчиво и сказала: “Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину”» (28: 23-25).

🔹 ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) касательно этого события сказал: “Когда эта женщина пришла к Мусе, то не была из числа женщин «сальфа’», и она не была часто выходящей из дому”.
• Ибн Аби Шейба (34006), Ибн Аби Хатим (16827). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Тафсир Ибн Касир” (6/238).

▪️«ас-Сальфа’а» — это женщина, которая отличается нескромностью, дурным нравом и скверным языком, а также проявляет дерзость в отношении мужчин и не стесняется их.
• См. “ан-Нихая” (2/306) и “Лисан аль-‘араб” (8/161).

🔹 Именно про таких женщин Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Худшая из ваших женщин – это сальфа’а”.
• аль-Харби в “Гъариб аль-хадис” (1/56), Ибн Къутайба в “Уюн аль-ахбар” (4/9).

💢О категориях псевдоучёных и учёных зла, и необходимости остерегаться их❗️

🔹 Имам из числа таби’инов – Язид ибн Аби Хабиб говорил:
“Воистину, разновидностью искушения учёного является то, что он больше любит говорить, чем слушать. Но поистине, в слушании содержится спасение и увеличение знания, к тому же слушающий является соучастником говорящего. В словах же, если только не защитит Аллах, лишь неловкость, приукрашивание, преувеличение и недостаток.
Также среди них есть такие, кто считает, что некоторые люди из-за своего достоинства и положения заслуживают его речи больше, чем другие, и пренебрегает бедняками, не считая их достойными.
Также среди них есть такие, кто скрывает свои знания, считая, что их передача – это утрата, и не желает, чтобы это знание было у кого-то ещё, кроме него.
Также среди них есть такие, кто в отношении своих знаний поступает подобно правителю, проявляя гнев, если кто-то осмелится отвергнуть его слова или проигнорировать хоть что-то из его прав.
Также среди них есть такие, кто выдвигает себя на роль издающего фатуа, и может быть так, что он столкнётся с вопросом, о котором не имеет знания, однако стесняется сказать: «У меня нет знания об этом», и начинает домысливать сам, и затем его записывают в число притворяющихся.
Также среди них есть такие, кто передаёт всё, что услышал, даже если это слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить своё мнение”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (48), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (910).

▪️ Свят Аллах! Если Язид ибн Аби Хабиб более чем 1300 лет назад говорил о таких псевдоучёных и учёных зла, то, что же можно сказать о нашем времени?! Сегодня, когда число мусульман значительно возросло, увеличилось и количество тех, кто выдаёт себя за знатоков! Когда появились многочисленные средства, позволяющие обращаться сразу к огромной аудитории, смута лишь усилилась. Воистину, в наше время мусульманину необходимо быть особенно внимательным и осторожным!

🔹 Суфьян ас-Саури сказал: “Было сказано: «Прибегайте к Аллаху за защитой от искушений, исходящих от невежественного, но усердно поклоняющегося человека (‘абид); и от искушений, исходящих от нечестивого учёного (‘алим), ведь, поистине, их искушение является смутой для всякого обольщённого»”.
• Ахмад в “аль-‘Иляль” (3/11) и аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” (544).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Эти две категории людей являются теми, о ком говорится в словах некоторых саляфов: «Остерегайтесь искушений нечестивого ‘алима и невежественного ‘абида, ведь искушение, исходящее от них – это смута для обольщённых». Поистине, люди следуют за своими учёными и усердно поклоняющимися. А если ‘алимы будут нечестивыми, а ‘абиды – невежественными, то бедствие распространится на всех, а смута охватит как отдельных людей, так и общую массу”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” (1/160).

Достоверность хадиса о земном поклоне Му’аза ибн Джабаля Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и его правильное понимание

💢Благодатное время, в которое спят множество мусульман❗️

✅ Со слов ‘Умары ибн Хадида сообщается, что Сахр аль-Гъамиди (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, даруй благодать моей общине в их раннее время!»
И когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял войско в поход, то делал это в начале дня”.
После этого ‘Умара ибн Хадид сказал: “Что же касается Сахра, то он был торговцем, и он (по причине этого хадиса) стал заниматься торговыми делами и отправлять своих торговцев по утрам, и его имущество увеличилось настолько, что он даже не знал, где ему держать деньги”.

• Ахмад (3/416), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1255), Ибн Маджах (2236).
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Абу Я’ля аль-Халили, Абу Тахир ас-Силяфи, и др. См. «аль-Исаба» (5/132), «аль-Икъна’» (2/439), «ад-Ду’афа аль-кабир» (1/236), «аль-Иршад» (1/159), «аль-Маджалис аль-хамса» (стр. 111), «ат-Тальхыс» (4/259).

🔹 Имам ат-Тирмизи привёл этот хадис в главе: «О том, что пришло касательно ранней торговли». См. “Сунан ат-Тирмизи” (3/508).

🔹 Имам Ибн Хиббан привёл этот хадис в главе: “Упоминание о том, что является желательным начинать сражение или важные дела в ранее утро, чтобы получить благодать от мольбы избранного Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/419).

🔹 Комментируя данный хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но, к сожалению, большинство из нас сегодня спит в начале дня и просыпаются только к позднему утру, из-за чего упускают начало дня, в котором заключено барака”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (4/583).

💢Прекрасное наставление имама аш-Шафи’и относительно того, как следует поступать, если тебе передали слова твоего друга о тебе❗️

🔹 Известный ученик имама аш-Шафи’и – Юнус ибн ‘Абдуль-А’ля рассказывал: “В один из дней аш-Шафи’и сказал мне:
«О Юнус, если до тебя дойдёт что-то неприятное из слов твоего друга о тебе, то не спеши проявлять к нему враждебность и разрывать с ним связь! Ведь иначе ты будешь из числа тех, кто лишился уверенности (в дружбе) по причине сомнения (из-за слухов). Однако встреться с ним и скажи ему: «До меня дошло от тебя то-то и то». И лучше не называть того, кто сообщил тебе это. И если он станет это отрицать, то скажи ему: «Ты более правдив и достоин доверия», и ничего больше к этому не добавляй.
Если же он признает это, и ты увидишь, что он имеет оправдание в этом, то прими его оправдание.
А если он не упомянет оправдания, то спроси его: «Зачем ты сказал то, что дошло до меня?» И если он предоставит разумное объяснение, то прими его. А если он не сможет предоставить обоснованного оправдания, а у тебя не останется иного выхода, то в таком случае считай это его плохим поступком.
После этого у тебя есть выбор: Если пожелаешь, ты можешь ответить ему тем же, но, не превышая границы; а если пожелаешь, то можешь простить его. Однако прощение выше по степени богобоязненности и благородства, как сказал Всевышний Аллах: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (42: 40).
Если же твоя душа станет побуждать тебя воздать ему, то вспомни о его прежних добрых делах по отношению к тебе. Не обесценивай его прошлую доброту из-за этого одного проступка, ибо, поистине, это будет проявлением явной несправедливости. Один праведник говорил: «Да помилует Аллах того, кто отвечает мне на моё зло без превышения и не умаляет при этом моего права».
О Юнус, если у тебя есть праведный друг, то держись за него обеими руками, ибо найти друга трудно, а порвать с ним легко! Один праведный человек сравнивал лёгкость порывания с другом с ребёнком, который бросает в колодец большой камень, который ему легко туда бросить, однако его тяжело вытащить оттуда даже сильным мужчинам.
Таково моё наставление. Мир тебе”.

• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/121), Ибн аль-Джаузи в “Сыфату-ссафуа” (1/436). Иснад достоверный.

https://youtube.com/shorts/40br-Lj6VPo

В данной записи известный учёный и мухаддис Йемена – шейх Мукъбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах), перечисляет учёных нашего времени, к которым он советует обращаться за знанием и извлекать пользу из их книг и записей. Большинство из перечисленных шейхом учёных уже скончались, да помилует Аллах их всех и обрадует Раем!