Tarix va Tahlil

Islom ummati uxlamoqda. Lekin muammo shundaki, ular oʻlmagan. Agar bu ummat uygʻonib qolsa, asrlar osha yoʻqotgan narsasini yillar ichida qaytarib oladi.

Amerikaning sobiq davlat kotibi - Genri Kissinjer

@Tarix_va_Tahlil

Sharqiy Turkiston Islom Respublikasida musulmon pasporti koʻrinishi, (1933).


@Tarix_va_Tahlil

Yirik sarkarda va hukmdor Chingizxon haqida tarixda bir necha bor badiiy film va teleseriallar olingan. Xususan:

“Chingizxon” – 1950-yil Filippin kinoijodkorlari ijod mahsuli. Film lentasi 2018-yilgacha yo’qolgan deb hisoblangan.
“G’olib” - 1956-yil suratga olingan AQSH filmi.
“Chingizxon” -1957-yilgi Hind kinoijodkorlari mehnati mahsuli
“Chingizxon” – 1965-yili Holllywood ijodkorlari tomonidan yaratilgan film.
“Aaakhri Chattan" – 1978-yilgi Pokiston islom respublikasining Chingiz haqidagi seriali.
“Chingizxon” – 1987-yil suratga olingan Gonkong seriali.
“Chingizxon” – 1987-yil suratga olingan yana bir Gonkong seriali.
“Abadiy moviy osmon ostida” – 1990-yilgi mo’g’ul film
“Bosqinchining soyasi” – 1991-yili “Qozoqfilm” ishlagan kino.
“Chingizxon” – 1992-yilgi AQSH, Britaniya va Italiya mahsuloti bo’lgan tugallanmagan film.
“Jannatning mahbubi, Chingizxon” – 1998-yili suratga olingan Xitoy-Mo’g’ul filmi.
“Chingizxonning siri” – 2002-yilgi Ukrain filmi
“Chingizxon” -2004-yili suratga olingan Xitoy seriali.
“Mongol” – 2007-yili suratga olingan Rossiya, Qozog’iston va Germaniya filmi.
“Chingizxon. Yer va dengizning tegrasigacha” – 2007-yili suratga olingan Yapon-Mongol filmi.
“O‘lib bo‘lmaydi, Chingizxon” – 2008 –yili Mo’guliston tomonidan suratga olingan film.
“Chingizxonning siri” – 2009-yili suratga olingan Rossiya, Mo’g’uliston va AQSH filmi.
“Qotillikka yakun” – 2012-yilgi Xitoy filmi.
“Chingizxon” -2018-yili Xitoy ijodkorlari tomonidan ishlangan film.

Taqqoslash uchun aytish lozimki Amir Temur va temuriylar hamda Xorazmshohlar va Jaloliddin Mangburniy haqida 90-yillarda va 2021-yili ishlangan o'rta saviyali 2 tagina film va serial bor xolos.

@Tarix_va_Tahlil

21-asrga qayting va buni AQSh va uning terrorizmga qarshi urushi bilan solishtiring (dastlab bu o'sha paytdagi prezident Jorj Bush tomonidan salib yurishi deb nomlangan).
Dunyoviylik (sekulyarizm) nima va Islom unga tizim sifatida o'ziga xos xavf soladimi?
"Dunyoviylik - bu diniy e'tiqod va ibodatning barcha turlarini rad etadigan e'tiqodlar tizimi. Shuningdek, jamoat ta'limi va fuqarolik siyosatining boshqa masalalari diniy elementlar kiritilmasdan amalga oshirilishi kerak degan qarashdir. ”
Bugungi dunyoviy jamiyatlar, ilgari muhokama qilingan o'rta asrlar davridan farq qiladi, chunki avvalgi davr birinchi navbatda imonga, ya'ni cherkovga va hokazolarga asoslanadi. Diniy jamiyatlar dinni faqat shaxsiy siyosatga yoki jarayonlarga ta'sir qilmasligi yoki shakllantirmasligi kerak. XVI -XVII asrlar intellektual qobiliyatlar va dunyoviy intilishlarni rivojlantirishga intildi, hamda ezoterik dindorlikni afzal ko'rdi. Demak, diniy ritorika shunchalik ijtimoiy ahamiyat kasb etadiki, biz bugungi kunda turli dinlarning asosiy tamoyillari va ta'limotlariga, ya'ni LGBT harakatiga zid bo'lgan liberalizm qolipiga intilishning guvohi bo'lamiz, bu elementlarni voyaga yetmaganlar uchun jinsiy ta'lim dasturiga kiritishga urinish buning misolidir.
Islom dunyoviy muhitda
Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha:
Dunyoviylik konsepsiyasi islomiy jamiyatlarning asosiga ziddir. E'tiqod va ibodat o'sha jamiyat [to'qnashuvi] bilan bog'liq. ”Shariat ta'lim va fuqarolik siyosatini boshqaradi.
Biroq, yuqoridagi fikrni, asosan, musulmonlar yashaydigan jamiyatlarda amalga oshirish mumkin bo'lsa -da, asosan dunyoviy kontekstda to'liq qabul qilish qiyin. Ya'ni, Islomni individual va jamoaviy asosda qo'llash qobiliyati bunday muhitda bo'lishi mumkin va shunday bo'lib qolmoqda. Aslida, islom huquqining doktrinaviy va huquqiy tamoyillari (Maqosid shariat), dunyoviy jamiyatning Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasida mustahkamlab qo'yilgan asosiy jihatlari bilan mos keladi. Kadrlar deklaratsiyasining 30-moddasi quyidagilarni o'z ichiga oladi:
3 -modda: "Har kim yashash huquqi, erkinligi va shaxsiy xavfsizligiga ega".
16 -modda: "1) Voyaga yetgan erkaklar va ayollar turmush qurish va oila qurish huquqiga ega. Ular nikohda, nikoh paytida va u ajrimda teng huquqlarga ega.
2) nikoh faqat er -xotinning erkin va to'liq roziligi bilan tuziladi.
3) oila jamiyatning tabiiy va ajralmas qismi bo'lib, jamiyat va davlat himoyasida bo'lish huquqiga ega".
17 -modda: «1) Har bir inson yakka o'zi va boshqalar bilan birgalikda mulkka egalik qilish huquqiga ega.
2) hech kim [o'zboshimchalik bilan o'z mulkidan mahrum qilinmaydi] ”.
18 -modda (qisman): "Har kim fikrlash, vijdon va din erkinligiga ega ..."
Maqosid shariatining insoniyatga qo'yadigan beshta asosiy talabi quyidagilarni tartibga solishni nazarda tutadi:
Aql (aql)
Din (din)
Hayot (nafs)
Nasl
Boylik (maal)

Xulosa
Dinning ijtimoiy va shaxsiy hayotning turli sohalariga ta'sirini kamaytirishga urinish, sekulyar bo'shliqni yaratdi, unda ijtimoiy-siyosiy va sotsial-madaniy darajalarda liberalizmning tajovuzkor va murosasiz shakllari orqali axloqiy pasayish kuzatilmoqda.
Ko'pgina jamiyatlarda - bunga javoban, biz ham ijtimoiy konservatizm qaytganiga guvoh bo'lamiz - ba'zilari boshqalarga qaraganda ancha qulay. Masalan, diniy jamoalar o'z e'tiqodlarining asosiy va o'zgarmas tomonlariga zid hisoblangan liberal siyosatni rad etishmoqda - boshqa muxolifat guruhlari bilan birlashib, ularning qarama -qarshiliklarini yuzaga chiqarishdi. Trump prezidentligi davrida populizmning kuchayishi va unga ergashuvchi mutaassiblik, Yevropada o'ta o'ng guruhlarning ta'siri kuchayishi bilan bir qatorda, liberal ekstremal qadriyatlarni rad etishning misolini ham keltirish mumkin
@Tarix_va_Tahlil

Islomofobiya va uning kelib chiqishi: dunyoviylik va islom

Islomofobiya ta'rifi: islom diniga yoki umuman musulmonlarga nisbatan qo'rquv, nafrat yoki xurofot, ayniqsa geosiyosiy kuch yoki terror manbasi sifatida qaralsa.
Ma'lum bo'lishicha, bu atama birinchi marta 20 -asrning boshlarida ishlatilgan:
"Bu atama birinchi marta 20 -asrning boshlarida foydalanilgan va 1970 -yillarda [yangi paydo bo'lgan ifoda] sifatida yuzaga kelgan. 1980-90 -yillarda undan foydalanish tezlashdi va Runnymede Trustning Britaniya musulmonlari va islomofobiya bo'yicha komissiyasi (CBMI) "Islomofobiya: hammamiz uchun muammo" (1997) nomli hisoboti bilan davlat siyosatining ahamiyatiga erishdi. Bu atamaning kiritilishi hisobotning "so'nggi yillarda musulmonlarga qarshi noto'g'ri qarashlar shunchalik tez va shiddat bilan o'sib ketdiki, so'z boyligiga yangi element kerak" degan baho bilan asoslandi.
Termin tarixi
Bu atamani rassom Alphonse Etienne Dinet va jazoirlik ziyolisi Sliman ben Ibrohim 1918-yilda Islom payg'ambari Muhammad tarjimai holida ishlatgan. Fransuz tilida yozishganda, ular islomofobiya atamasini ishlatishgan. Robin Richardsonning yozishicha, kitobning ingliz tilidagi versiyasida bu so'z "islomofobiya" deb tarjima qilinmagan, aksincha "islomga o'xshamaydigan tuyg'ular" deb tarjima qilingan. Dahou Ezzerhouni 1910 va 1912-yildan 1918-yilgacha fransuz tilida boshqa bir qancha qo'llanmalarni keltirgan.
Kristofer Allenning so'zlariga ko'ra, bu atamaning hozirgi ishlatilishi, hozirgi zamonda bo'lgani kabi, bir xil ma'noga ega emas edi, chunki ular musulmonlardan qo'rqish yoki nafratlanish emas, balki liberal musulmonlar va musulmon feministlarining Islomdan va musulmonlardan qo'rqishini tasvirlab berishgan. Fernando Bravo Lopesning ta'kidlashicha, islomofobiyaning dastlabki ta'rifi fransuz mustamlakachisi byurokrat Alen Kvellening doktorlik dissertatsiyasida uchraydi:
"Ba'zilar uchun musulmon - nasroniy va yevropaliklarning tabiiy va murosasiz dushmani; Islom - bu sivilizatsiyani inkor etish, vahshiylik, yomon niyat va shafqatsizlik - Muhammaddan kutish mumkin bo'lgan eng yaxshilari ".
Bundan tashqari, u Quellienning ishi, 1902–06-yillardagi fransuz mustamlakasi bo'limi ma'murining ishiga asoslanadi, u Jon Espozitoning "Islom tahdidi: afsona yoki haqiqat"ini aks ettiradi.
Oksford inglizcha lug'atiga ko'ra, atamaning ingliz tilida birinchi marta qo'llanilishi 1923-yilda The Journal of Theological Studies jurnalida chop etilgan maqolada keltiriladi.
Islom va musulmonlarda nisbatan notoʻgʻri qo'rquv islomofobiya atamasi paydo bo'lishidan oldin ham mavjud bo'lgan.
"Islomofobiya" atamasi nisbatan yangi bo'lishi mumkin, lekin salib yurishlari davridan oldin ham Islom va musulmonlardan qo'rqish va hadik mavjud edi. Yetarli arxiv va tarixiy hisobotlar musulmonlarga qarshi kayfiyat qanchalik isbotlanganini ko'rsatadi - islomofobiya musulmonlarning mavjudligini yo'q qilish kampaniyalariga sabab bo'lgan. 1095 -yil 24 -noyabrda Papa Urban II umumiy dushman - musofir "boshqa" musulmonlarga qarshi birinchi salib yurishiga chaqiriq berdi:
"XI asrning oxiriga kelib, Muqaddas maskan - hozirda Yaqin Sharq deb ataladi - Yevropa xristianlari uchun ziddiyatli nuqtaga aylandi. 6 -asrdan boshlab, nasroniylar tez -tez o'z dinlarining paydo boʻlgan joyiga ziyorat qilar edilar, lekin Saljuqiy turklari Quddusni egallab olgach, nasroniylar Muqaddas shahardan uzilib qoladilar. Turklar Vizantiya imperiyasiga bostirib kirib, Konstantinopolni tortib olish bilan tahdid qilganlarida, Vizantiya imperatori Aleksiy I Urbandan maxsus yordam so'rab murojaat qildi.
"Fransiyadagi bir necha yuz ruhoniylar va zodagonlar yig'ilgan Klermont Kengashida Urban boylarni ham, kambag'allarni ham urushlarni to'xtatishga va adolatli urushni boshlashga chaqirib, Sharqdagi o'z dindoshlariga yordam berish hamda Quddusni qaytarib olishga undovchi to'lqinlantiruvchi va his-hayajonga boy nutq so'zladi. Ushbu nutqda musulmonlarni sharmanda qilib, ularning nasroniylikka qarshi harakatlari haqidagi hikoyalari bo'rttirib ko'rsatildi.

@Tarix_va_Tahlil

Gerasim Alekseevich Kolpakovskiy – rus generali, Qo’qon xonligining Yettisuv hududini zabt etishda jonbozlik ko’rsatgan harbiyning Sankt Peterburgdagi Nikolskiy qabristonida joylashgan abadiygohi. Kolpakovskiy 1860-yili Qo’qonlik Qanoatshoh otaliqqa qarshi Uzun og’ochda jang qilgan.

@Tarix_va_Tahlil

"Ateizm juda mantiqsizlikdir. Men quyosh tizimiga qaraganimda, men issiqlik va yorug'likning kerakli miqdorini qabul qilish uchun Yerning quyoshdan to'g'ri va aniq masofada turganini kuzataman. Bu hech qachon tasodifan sodir bo'lmagan."

© Isaak Nyuton
@Tarix_va_Tahlil

Turkiston muxtoriyatini himoya qilib halok bo'lgan Qo'qonlik 20 yoshli yigit surati.
Uni 1918-yilda Armani dashnoqlar va qizil askarlar o'ldirishgan. Afsuski Marg'ilondagi muzeyda saqlanayotgan bu suratdagi shaxs biografiyasi mavjud emas.

U unsiz va nom nishonsiz halok bo'lgan minglab o'zbekning bir oddiy vakili.

Hozir ana shu marhumlar avlodlari bir vaqtlar Qo'qonni qon qaqshatgan kimsalarga sharaflar aytib, Georgiy Lentasini taqib, raqsga tushmoqdalar.


@Tarix_va_Tahlil

Assalomu aleykum azizlar!

Tarixdan bilamizki toju-taxt ilinjida hatto aka-ukalar o'rtasida qonli to'qnashuvlar bo'lib o'tgan va achinarlisi hatto g'olib taraf o'z mag'lub jigarini qonini to'kishgacha borgan. Lekin bu safar voqea rivoji ancha ibratli tus olgan. IX asrda Movaraunnahr o'lkasida shakllangan Somoniylar davlati tarixida hijriy ikki yuz yetmish beshinchi yili seshanba kuni jumod al-oxir oyining o'n beshinchisida (25 oktyabr 888) yil aka-uka Amir Nasr ibn Ahmad va Amir Ismoil ibn Ahmadlar orasida urush xarakatlari bo'lib o'tadi. Jang yakunida amir Ismoil Farg'ona qo'shinini yengadi va amir Nasr qo'shini sarkadasi Abul Ash'as yengilib qochdi. Amir Nasr lashkari hammasi yengilib qochgan va Nasrning o'zi ham ozgina odamlari bilan qolib u ham mag'lubiyatga uchraydi. Amir Ismoil qo'shinidan bo'lgan xorazmliklarning bir to'dasi Nasrga yetib borib uni o'ldirmoqchi bo'ladilar, lekin amir Nasr va Ismoillarning otasining quli bo'lgan sipohsolar Siymoul-kabir xorazmliklarga qichqirib, ularni amir Nasrdan uzoqlashtiradi, keyin o'zi otdan tushib Nasrning otini uzangisini o'padi. Siymoul-kabir Ismoilga bu voqea xabarini yetkazadi. Shundan so'ng Nasr ibn Ahmad otdan tushgan holda yostiq ustiga o'tiradi. Bir ozdan so'ng amir Ismoil yetib kelib, otdan tushgan holda jigari Nasrning oldiga keladi va o'zini yerga tashlab Nasrning yostig'ini o'pgan holda:
"Yo amir! Xudoning hukmi shu ekanki, meni senga qarshi qo'ydi va biz shunday zo'r bir ishni o'z ko'zimiz bilan ko'rib turibmiz",-dedi.
Amir Nasr: "Men bu qilgan ishlaringa ajablanaman, o'z amiringa bo'ysunmading va xudoyi taoloning senga bergan buyrug'ini bajarmading!"-dedi.

Amir Ismoil:
"Ey amir! Men xato ish qilganimga iqrorman; hamma gunoh menda, sen fazilatda (mendan) ulug'roqsan va mening bu gunohimdan o'tib avf etasan",-dedi.

Manba: Abu Bakr Muhammad ibn Ja'far an-Narshaxiy "BUXORO TARIXI".

Arzimas dunyo matoxi uchun yuz ko'rmas bo'layotgan jigarlarga ajoyib real tarix, hech qanday to'qima yoki afsona emas. G'olib tarafning mag'lub oldidagi iqrori va mag'lubning, g'olib oldidagi g'alabasi. Tarix shunday adolatni sevgan va sevadi.
Menimcha bu voqeaga Islom olamida sharq renesansi ila nom qozongan davr muhiti katta tasir ko'rsatgan bo'lsa kerak. Islom adolatni sevadi. Eslang diyorimiz qancha buyuk alloma va shunday adolatli hukmdorlarni insoniyat tamadduni uchun taqdim etgan.
Xulosa o'zingizdan.
@Tarix_va_Tahlil

Ko’pkari so’zi ko’kbo’ridan keladi. Ba’zi afsonalarda hayvonlarga ko’p zarar bergan bo’ri o’rtaga olinib o’ynalgani aytiladi, keyinchalik esa totem bo’lgan hayvon o’rniga echki bolasi uloqqa almashgan ko’rinadi. Shu sabab tilimizda uloq va ko’pkari ayni o’yinni anglatadi.

@Tarix_va_Tahlil

Alouddin Haljiyga qarshi urushib, Somnath ibodatxonasini himoya qilishda halok bo'lgan Hammirji Gohil nomli hind askariga qo'yilgan yodgorlik. Albatta bunday yodgorliklar qo'yilishi hindlar uchun tarixiy shaxslarga hurmat ramzidir. Ammo nega Alouddin Haljiydek buyuk hukmdorga atab tuzukroq xotiranomalar qilinmaydi-yu aynan unga qarshi kurashganlar e'zozlanadi degan savol paydo bo'ladi. Bu ham Hind diyorida tarixga bir tomonlama qarash natijasidir.

@Tarix_va_Tahlil

Abu Mansur al Moturudiy


Samarqandda madrasani xatm qilgan imom Moturidiy
madrasada fiqh va kalom ilmidan saboq bergan.
Ilm bilan shug‘ullanib, qimmatli qo‘llanmalar, risolalar yozgan. U zotning

"Kitob al-tavhid" ("Yakkaxudolik haqidagi kitob"),

"Ta’vilot ahl as-sunna" (“Sunniylik an’analari sharhi")

"Kitob al-tavhid"
haligacha bilish nazariyasi bayon qilingan musulmon ilohiyotining birinchi asari hisoblanadi. Madrasalarda bu kitob darslik sifatida o‘rgatigan.

Imom Moturidiy qalamiga mansub asarlarning soni o‘n beshtaga yetib qoladi. Manbalarda ko‘rsatilishicha, Abu Mansur Moturidiyning

📚“Kitobu-t-tavhid” (“Tavhid kitobi”),

📚Kitobu-l-maqolot”
(“Moqolot kitobi”),

📚“Ma’xazu-sh-sharoi’” (“Shariatlar manbai”),

📚“Kitobu- l-jadal” (“Munozara kitobi”),

📚“Ta’vilotu-l-Qur’on” (“Qur’on ta’villari),

📚“Kitobu bayoni vahmi-l-mu’tazila” (“Mo‘taziliylarning xom-hayolini bayon etuvchi kitob”),

📚“Raddu-l-usul al-hamsa” (“Besh asosga raddiya”),

📚“Kitobu raddi availi-l-adilla li-l-Ka’biy” (Ka’biyning asosiy dalillariga raddiya kitobi),

📚“Raddu kitobi-l-Ka’biy fi va’idi-l-fussoq” (“Ka’biyning fosiqlarning va’idiga bag‘ishlangan kitobiga javob”)
kabi asarlari mavjud. Lekin sanab o‘tilgan bu kitoblar haqida to‘liq bir tasavvur yo‘qligi tadqiqotchilarga qiyinchilik tug‘diradi. Chunki ilk o‘rta asr mutakallimlarining ko‘pgina ilmiy merosi kabi Abu Mansur Moturidiy asarlarining aksariyati bizgacha yetib kelmagan. Uning ilmiy merosidan faqat

“Kitobut-tavhid” va “Ta’vilotu-l-Qur’on”lar saqlanib qolgan.

Bulardan tashqari Abu Mansur Moturidiyga yana boshqa ba’zi asarlar ham nisbat berilgan. Bunga misol qilib,
Abu Hanifaning “al-Fiqhu-l-akbar” risolasiga sharh tarzida yozilgan “Sharh al-Fiqhi-l-akbar” nomli asarni olish mumkin. Ushbu asar ham ba’zi manbalarda Abu Mansur Moturidiyga tegishli deb ta’kidlangan.

@Tarix_va_Tahlil

Boyazid Bistomiy hazratlari jinnixona yonidan o‘tayotganlarida, bir tabibning havonchada dori maydalayotganini ko‘rib:
-Behad gunohkorman, - debdilar, - shu kasalimga qarshi doring bormi?
-Tabib boshini ko‘tarib ulgurmasdan, jinnixona panjarasidan qarab turgan bir xasta javob beribdi.
-Tavbaning tomiri bilan istig‘forning yaprog‘ini aralashtir. Qalb havonchasida tavhid to‘qmog‘i bilan tuyib maydala. Insof elagidan o‘tkaz, ko‘z yosh bilan yo‘g‘ir, ishq tandirida pishir va bomdod bilan shom orasida ko‘proq tanovvul qil. Ko‘rasan xastaligingdan asar ham qolmaydi.
Bistomiy hazratlarining ko‘zlari jiqqa yoshga to‘lib debdilar:
-Yo, Robbim! Bu dunyo xastaxonasida ne tabiblaring bor!!!

@Tarix_va_Tahlil

Abu Mansur Moturidiy 15-asrda yashaganmi👀

"Ўрта асрларда бизда ҳамма уч тилни билган, арабча, форсча, туркчани ёрворган" деган қараш бор. Аммо бу ҳақиқатга мос келмайди. Аввало, тил ўрганиш имконияти ҳаммадаям бўлмаган. Аралаш маҳаллаларда яшаган, бозорларда ишлаган одамлар ўзаро мулоқот натижасида…

"Ўрта асрларда бизда ҳамма уч тилни билган, арабча, форсча, туркчани ёрворган" деган қараш бор. Аммо бу ҳақиқатга мос келмайди.

Аввало, тил ўрганиш имконияти ҳаммадаям бўлмаган. Аралаш маҳаллаларда яшаган, бозорларда ишлаган одамлар ўзаро мулоқот натижасида оғзаки тилларни ўзлаштирган бўлиши мумкин, аммо уларнинг билими маиший сўзлашув даражасида қолган.

Китобий тилни ёзадиган, илмий, сиёсий мавзуларда гаплашадиган даражада ўрганиш имкониятига ҳукмрон сулола болалари, аслзода ва бойларнинг фарзандлари, шунингдек, амаллаб мадрасада 15—20 йил ўқиш йўлини қилганлар эга бўлган холос.

Худди ҳозир инглиз тилини ўрганаман деб йиллаб қийналиб юрганингиз каби, ўтмишда ҳам тил ўрганиш осон бўлмаган. Ҳозиргидан қийинроқ бўлган ҳатто (методлар қолоқлиги боис). Биз билган кўп машҳурлар ичида бирорта чет тилини билмаганлар бор. Масалан, Кўчкунчихон ёки Шайбонийхоннинг ўғли Муҳаммад Темур Султон ҳақида шунақа маълумотлар бор.

Айниқса араб тилини ўрганиш қийин бўлган. Баъзи машҳур олимлар умрининг охиригача араб тилини мукаммал ўргана олмай қийналгани айтилади. Масалан, машҳур тилшунос Сибавайҳ ан-Наҳвийнинг ёзма арабчаси зўр бўлган, аммо сўзлашув арабчасида жуда қийналган.

Ибн Сино арабчани яхши билмагани учун кўп танқид остига олинган. Кейинчалик у арабчани мукаммал ўрганди, дейилади; балки машҳур бўлиб кетганидан сўнг шунчаки пиарини тўғрилаб қўйишгандир. Ҳарқалай, унинг китобларини оригиналда ўқиган ҳамкасблар арабчаси ростдан яхши эмаслигини, форсчани калькалаб кўп ишлатиб юборганини айтишади.

Абу Мансур Мотуридийнинг ҳам арабчаси яхши бўлмаган. XV асрдан сўнг минтақада ўзи арабчани яхши биладиган одам оз қолган, ҳатто мадрасалардаям жуда зўр ўргатилмаган.

Manba:
AsanovEldar

Nima deysiz @Tarix_va_Tahlil kanali a'zolari, Asanovga

Ibn Sino va Abu Mansur Moturidiy asarlaridan.
1000 sumdan yig'ib olib berarmiz- a nima deysiz.?
Oʻqib chiqsa)))

@Tarix_va_Tahlil

"Umar (r.a) davridagi "Yangi dunyo tartibi" korporativ manfaatlar tomonidan boshqariladigan va ochko'zlikdan turtki oladigan zamonaviy vazifadoshidan farqli o'laroq, shariat tomonidan boshqarilgan va asl hidoyatni yoyish istagidan turtki olgan."

🗄"Umar, uning hayoti va zamonasi", Doktor Sallabiy

✅@Tarix_va_Tahlil✅

“Tarix guvohlik beradiki, qachonki xalqlar o‘zlarining erkak sifatlarini, or-nomusini va odobini yo‘qotishni boshlasa, (u xalqlarning) ayollari o‘z fitratlariga qarshi kurasha boshlaydilar...”

🗄Abul Hasan Ali Nadviy, “Islom va dunyo: musulmonlarning yuksalishi va tanazzulga uchrashi va uning insoniyatga ta’siri"

✅@Tarix_va_Tahlil✅

" Zoti buzuq, axmoq bo'lib dunyoga kelgan Lenin dunyoning eng qudratli mamlakatlaridan biri bo'lgan Rossiyani botqoqqa botiradi. Millionlab odamlarni o'ldiradi.

Rossiyani aqldan ozgan boshqarmoqda !!!

Rossiyani undan qutqaring. Aks holda u bizni tamoman halok etadi" - deya yozgan edi " Signal " gazetasi 1917-yilda.

Haqiqattan maqola muallifi haq bo'lib chiqdi. O'zining 6-7 yillik davrida Lenin Rossiya deya atalmish ulkan mamlakatni xonavayron qildi. Hozir uning adashi, boshqa bir Vladimir ustoziga sodiq holatda Rossiyani qulatishda davom etmoqda.

✅@Tarix_va_Tahlil✅