Расскажи-ка мне ска

Совсем скоро Святки, а это значит, что на свет выйдет святочная нечисть. Например, на Русском Севере верили в Шуликунов. Это такие маленькие человечки, зимние демоны с заостренными головами. Обычно они живут в воде и выходят наружу в строго определенный период.

По одним поверьям, они появляются на сами святки, по другим — на Игнатов день, 25 декабря, по третьим — за пять дней до Рождества.

У шуликунов нет пяток, но иногда у них конские ноги, а во рту полыхает огонь. Они подстерегают заплутавших путников, цепляют их железными крюками и затаскивают в прорубь. Чтобы этого не произошло, нужно на санях ездить по реке или вокруг деревни, чтобы давить шуликунов. Шуликунами еще называли ряженых. Моя бабушка называла этим словом ряженых, которые ходят по деревне в вывернутой шубе.

В ночь с 24 на 25 декабря в Англии традиционно отмечали Ночь Матерей. Ее отголоски встречались в разных уголках Европы вплоть до недавнего времени.

Первое описание праздника нам предоставил его ярый противник, монах Беда Достопочтенный: «...год начался за восемь дней до январских календ, когда мы празднуем рождение Господа. Эту самую ночь, почитаемую нами столь священной, они называют языческим словом Modranecht, то есть Ночь Матерей». Написал он это в 730 году, то есть спустя более 400 лет после появления в Британии первых христиан.

Матерями называли богинь, которых почитали в I-V веках н.э. в разных местах Европы. Их всегда изображали втроем, и их статуэтки находят вблизи храмов и священных рек. На фигурках часто выцарапывали надписи: «для себя и своих детей, в честь дома». Всего таких изображений археологи нашли уже более 1000. Часто богини держат детей, фрукты и домашних животных. (На изображении: Триада богинь, I-II вв., Лион)

Близится Божич (Рождество), так что в городе то там, то тут можно увидеть вертепы. Вот этот — мой любимый. Тут мало того, что есть какой-то подозрительный диморфизм (обратите внимание на размеры младенца в яслях и родителей), так еще и в углу притулился ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МЛАДЕНЕЦ. На тот случай, видимо, если первый кончится быстрее, чем запланировано.

Близится зимнее солнцестояние (21 декабря в 12:20 по московскому времени, в 10:20 по Центральной Европе). Буду ближайшие дни писать о нем.

И — о солнце, ведь солнцестояние — это символическая смерть старого солнца и рождение нового.

Солнце, на ваш взгляд — женского или мужского рода?

Нганасаны с полуострова Таймыр верили в Солнце-Мать — Коу-Нямы, которая ездит по небу на санях, запряженных северными оленями.

«Солнце-Мать, покажись, нам радость принеси. Если будем хорошо жить, то свети, Солнце, ярко!» — так обращались люди к Солнцу в праздник зимнего солнцестояния, принося ей в жертву домашнего оленя.

Каждая весна, по мнению нганасанов, — это время, когда Коу-Нямы рожает. Роды у нее принимает Моу-Нямы, «земля-мать», которая потом умывает и причесывает Солнце.

От кого же она рожает?

Считается, что на протяжении всей зимы Мать-Солнце спит с девятью братьями Сырада — сыновьями зловещей Подземной Матери. Однако у нее есть друг, которого она любит, — Дяйбанго, культурный герой и предок нганасан.

«Обращает на себя внимание положительная оценка женского начала и отрицательная — мужского, которая могла возникнуть лишь в эпоху идеологической и культурной доминации женского образа», — пишет исследовательница Марьяна Хлобыстина в книге «Говорящие камни. Сибирские мифы и археология».

В эскимосских мифах богиня Солнца Акыча вечно бежит по небу, спасаясь от своего брата Месяца, который пытается ее изнасиловать. Три дня новолуния, когда месяц отдыхает, — единственное время, когда Солнце получает передышку.

Богиня солнца обских угров Хотал-эква проезжает по небу на крылатом олене, пылающем золотым пламенем, а на закате купается в озере живой воды.

Есть очень красивое заклинание-призыв (а, может быть, это детская игра) солнца: «Хатт-Ими, хар, хар, Хатт-Ими хар, хар. Вой кушин куштум, нёхс кушин куштум, венгум хулынг ай ернаса муя тангемасын? ‘Солнце женщина, хар, хар, Солнце женщина, хар, хар. Звериными когтями царапаю, соболиными когтями царапаю, в штаны грязные зятевы, зачем спряталась?»

На Яндекс.Книгах вышел мой рассказ про черногорскую нечисть. Можно его прочитать или послушать ❤️

И хотя у меня иногда вайб toxic mommy, есть штука, которую я страшно не люблю. Это когда женщин виноватят за их внешний вид, поэтому я часто вообще не дружу со всякими фитнес-залами, где тебе орут, что если жопу не накачал — то ты отправишься прямиком в ад (и пойдешь туда, высоко поднимая колени, потому что вчера пропустила кардио).

И во многом поэтому я уже который год пользуюсь FitStars. Они как мой бывший тренер Таня, где ручкой махнул — уже золотко. Ножку поднял — хорошо, молодец. По крайней мере, Завистовская такая, я ее очень люблю. Я считаю, что солнышко и умничка, если поделала йогу 15 минут, потому что с тем объемом текстов, который есть у меня.

Даже если эти 15 минут с FitStars мне, как слону дробина, они на 15 минут дольше, чем ноль. Так что да, рекламирую, и мне нифига не стыдно, потому что не посоветую ничего, чем сама не пользовалась. А когда я машу руками и ногами, мне кажется, что я о себе позаботилась.

Кстати, там теперь еще всякие лекции можно послушать от неглупых людей про питание и фейсфитнес мой любимый подключился. Я в душе не знаю, работает он или нет, но мне на душе спокойнее, когда я щеки понадуваю.

Я тут, конечно, могу начать выделывать в духе «с нового года начнете», но все это чушь собачья, вы и соми это знаете. Либо вы начинаете, либо нет, посленовогодье ничем не будет отличаться от сейчас. Ну, разве что еды, может, у кого-то в холодильнике будет больше, и об дедов морозов из папье-маше кто-нибудь споткнется.

Короче, вот вам ССЫЛКА НА САЙТ и промокод tellmeasto на скидку 70% на все тарифы. Мне кажется, это дофига, но если поджимает, всегда можно оформить рассрочку. К слову, так как на носу праздники, а в праздники, как известно, не случается ничего плохого (только работникам Скорой это не говорите), вам еще подарят всякие спортивные ништяки вроде массажного ролла (не с лососем), массажного мячика, шоппера и вот таких приятных мелочей.

Так что вот, всех благ!

Мне тут из Италии сделали отличный подгон. Источник — аудиогид пинакотеки Брера.

Эта картина принадлежит кисти Феррандо Спаньоло. На ней, как вы видите, изображена Мадонна, которая держит Христа, который держит ягненка (который ничего не держит). И вот если присмотреться, то видно, что с ягненком что-то, ну… Не так. Как будто его ИИ рисовал.

А потому что в первой версии картины Иисус держал кота. Обычного серого кота, который такой: «Бля, за что мне все это». Но потом, скорее всего, по религиозным соображениям, кто-то решил, что Иисусу нельзя держать котов. Потому что есть «агнец Божий», а «котика божьего» нет. И перерисовали.

Но непонятно, что там произошло, то ли художнику недоплатили, то ли это был стажер, и он пока не умел рисовать копыта, то ли спешил, но голову коту сменили, а остальное — и так сойдет.

Так Христос держит ягненка со 100% котячьей жопкой.

Большие снега, ебущиеся тигры и сахарные ягоды

Так, ну что: на днях сезон Малых снегов в Китае подошел к концу, подошло время Больших снегов, когда на всей территории Китая, кроме провинций Юньнань, Гуанчжоу и некоторых других южных регионов, ночная температура падает до нуля и ниже.

Это время, когда молчат бурые ушастые фазаны и ебутся амурские тигры. Если с тиграми как-то еще более или менее понятно, то что там с фазанами?

Бурые ушастые фазаны — довольно борзая пичужка, которая водится в горных лесах на северо-востоке страны. В классической китайской литературе этот фазан служил символом воинской храбрости, а сегодня мы читаем новости, как пернатый гопник не выпускает каких-то британцев из дома и нападает на их машину.

Но с наступлением зимы даже эти птицы угомоняются.

В сезон Больших снегов иньская энергия почти достигает пика, так что ближайшие три месяца будут временем «сохранения в укрытии». В древнекитайском «Трактате Желтого императора о внутреннем» (I в. н. э., пер. Б. Виногродского) нам рекомендуют рано ложиться и поздно вставать. Обрадовались? Там дальше автор поясняет, что «поздно» — это значит с восходом солнца, раньше не надо. На случай если вы вдруг собирались.

«Эмоциональные устремления должны быть скрыты, затаены, словно в душе у тебя секретные намерения, как будто ты ожидаешь какой-то выгоды для себя».

Еду в это время следует выбирать ту, которая с горячей янской природой: чеснок, имбирь, редьку, зеленый лук, баранину, батат, каштаны, лунган, кунжут, арахис. А еще в это время делают зимние сладости тангулу, это такие ягоды боярышника (в наши дни почти любые ягоды, а еще бананы и киви), покрытые застывшим сахарным сиропом. Если мне не изменяет память, такие ел Сюэ Ян, то ли в дораме, то ли в манхве.

Короче, сейчас время уютиться, есть острое и горячее, при этом кататься на коньках, любоваться снегом и все в таком духе.

#китай

Св. Николай и козлы

Вот-вот поползет по земле всякая чертовщина (как будто уже мало). Буквально через пару дней нас ждет шествие Крампусов и день св. Николая. Я мечтаю однажды на него попасть!

В России принято дарить подарки детям на Новый год, но в Европе традиционно «детским днем» всегда был именно 6 декабря, а накануне — Krampusnacht, ночь Крампусов. Крампус — персонаж локальный, относится к альпийскому фольклору.

Я вам не буду пересказывать, как выглядит Крампус, вы и без меня в курсе: страшный, волосатый, с рогами. Само слово Krampus происходит от средневерхненемецкого слова Krampen — «коготь» или от баварского Krampn — «что-то безжизненное, сухое, увядшее или засохшее».

Св. Николай награждает тех, кто хорошо себя вел, а вот к плохим приходит Крампус. Не будет же св. Николай портить себе репутацию, он же хороший, как Альбус Дамблдор.

Ганс Шуладен пишет, что первые упоминания Крампуса относятся к началу XVII века. Мы уже близко к козлам подошли, потерпите. Обычай берет начало с монастырских школ и Einkehrbrauch, визитов, во время которых Николай, сопровождаемый устрашающими персонажами, дьяволами и животными, проверял, как там детишки себя вели.

Что еще за животные его сопровождали?
Хабергайс, Habergeiß.

Это демоническая уродливая фигура в форме козы с лошадиными копытами. Время от времени она появляется в облике демонической птицы. В зависимости от региона, ее оперение может быть красным, цвета крови, или желтым. Считается, что, в каком бы облике Хабергайс не явилась, она не против полакомиться кровью. А еще она — дурной знак, как Грим в «Гарри Поттере».

На спине она всегда носит Zistl, корзину, куда она складывает непослушных детей. Костюмы козы часто выше двух метров, так что они были правда страшные. В народных сказаниях Хабергайс иногда описывается как трёхногий козёл с горящими глазами и длинной бородой. В некоторых легендах у этого козла вместо шерсти — перья. Согласно поверью, Хабергайс — домашнее животное Перхты, которое намного сильнее своей хозяйки.

Перхта — другой персонаж альпийского фольклора. Перхта появится позже, она бродит по земле Двенадцать ночей — от Рождества до Богоявления, «обитает» в верхнегерманских и австрийских регионах Альп, ведет Дикую Охоту. У меня пост и так растягивается до нереальных размеров, поэтому я расскажу о Перхте чуть позже. И она ТОЖЕ связана с детьми.

Родство Хабергайс и Крампуса ну уж очень бросается в глаза, так что мысль о том, что Крампус, по сути — домашнее животное Перхты, завораживает.

Шествие Крампусов (Krampuslaufen)

В городах и деревнях восточных Альп, южной Баварии, Верхнего Пфальца, Австрии, отдельных регионов княжества Лихтенштейн, Венгрии, Словении, Словакии, Чехии, а также Италии и некоторых районах Хорватии до сих пор проводятся шествия Крампусов (Krampusumzüge). Люди, переодетые в Крампусов, ходят по улицам, размахивают розгами и пугают прохожих.

Для детишек это испытание на храбрость: они дразнят Крампусов, стараясь не отхватить пиздюлей.

Но каждый год во время шествия происходит какой-нибудь замес. То Крампусы перестараются, то народ бежит мстить за розги. В 2013 году аж 8 человекам попереломали кости в Восточном Тироле. Я так думаю, it goes with the territory.

#рождество#европа#германия

Ничего осмысленного, только мемчики.

Браки с мертвыми, ч. 2

Хорошего вам понедельника, и с вами снова я и мой вестник мертвых людей. Неделька прошедшая и перед ней (да и весь месяц) выдались каким-то говном сложными, так что продолжу веселить вас рассказами про браки с мертвецами.

Если вы пропустили, я вот тут делюсь, зачем в Китае устраивают свадьбы покойникам.

А теперь давайте поговорим про добычу этих самых покойников. Из-за гендерного диспаритета в Китае, обычно ищем женщину, сherchez la femme, как говорится.

По сравнению с мужскими, свободных женских тел мало, так что, когда девушка умирает, на нее открывается настоящая охота. Один из сотрудников больницы в Шаньси написал в соцсетях в 2016 году, что как только распространяются новости, что молодая девушка умирает или умерла из-за болезни или аварии, буквально десятки семей, потерявших сыновей, приезжают в госпиталь и устраивают аукцион. Те, кто предложил родителям девушки наибольшую цену, забирают ее тело для посмертного брака.

Нередко сама девушка в момент торгов еще жива, но ей, ясное дело, слово не давали.

Если же ты недостаточно прыткий, труп можно просто украсть. За этим обычно обращаются, так сказать, к опытным ребятам.

В 2019 году было разоблачено несколько преступных групп в провинциях Шаньси и Шаньдун, которые оскверняли могилы и продавали женские останки или кости. Цена в 2010-х колебалась между 30 и 50 тыс. юаней, но в наши дни может доходить до 100 тыс. юаней ($13,8 тыс.).

Зависит от возраста, «свежести», целостности останков, внешности при жизни и семьи девушки. Те, кто умер от болезни, стоят больше, чем, например, погибшие в аварии.

В  2021 году в провинции Шаньдун сотрудники крематория украли прах видеоблогерки, которая покончила с собой во время стрима, и продали его для посмертного брака.

На самый крайний случай, если трупа нет, а заказ есть, его можно просто сделать DIY. В том же 2021 году в провинции Ганьсу на северо-западе Китая был казнен мужчина, который убил двух женщин с mental disability, чтобы продать их тела для посмертных браков.

В 2020 году молодую женщину из деревни в провинции Шаньдун забили насмерть ее свекры, потому что она не могла забеременеть, а потом продали ее прах для посмертного брака. В 2016 году в Линчжоу провинции Хэнань «труп» девушки, который купили для посмертного брака, внезапно ожил, и гости услышали крики и удары из закрытого гроба. Оказалось, что девушка, тоже с mental disability, была жертвой трафикинга: ее похитили и накачали снотворным. Ее «родственники», которые заключили сделку, и посредник оказались членами преступной группы. Как выяснило следствие, ранее они уже продали так еще двух жертв.

В отличие от севера, на юге Китая и на Тайване женихом мертвой невесты можно стать случайно. Когда умирала незамужняя девушка, ее семья раскладывала на видных местах красные конверты с деньгами, прядью волос или ногтем девушки и ждала, пока их подберет какой-то мужчина. Первый, кто возьмет конверт, должен был жениться на умершей: отказаться значило навлечь на себя несчастье. Это не мешало потом жениться на живой женщине, но мертвая жена все равно считалась главной.

Короче, мораль этой сказки проста: от женщин и их тел даже после смерти не могут отъебаться.

#китай#обычаи

Поиграла вам на дудочке.

Браки с покойниками

В Китае, если вы не женаты и не замужем, надо изо всех сил постараться не умирать, иначе ваш дух так и останется одиноким в загробной жизни.
Чтобы как-то развлечься, он будет шататься туда-сюда между мирами. А сделавшись голодным духом, которому некому приносить жертвы (это могут делать только потомки-сыновья), устроит живым головомойку.

Приличной мертвой женщине полагается лежать в семейной гробнице мужа, а ее табличке — стоять на алтаре в его доме. Но вот если она умерла незамужней, куда ее девать — совершенно неясно. На семейном кладбище хоронить нельзя — духи предков разгневаются.

Раньше такие тела просто выбрасывали.

С мужчинами тоже не все просто, потому что, согласно некоторым обычаям, младший брат не мог жениться раньше старшего. И если старший брат умирал неженатым, образовывалась пробка.

Чтобы такого не произошло, и придумали посмертный брак (冥婚, mínghūn, буквально «брак духов»). Он может заключаться между двумя мертвыми или между мертвым и живым человеком. В наши дни такие браки чаще заключаются между двумя покойниками (без их на то желания, ясное дело), хотя встречается и сочетание живой-покойник.

В наши дни обычай в основном распространен на севере и в центре Китая (провинции Шаньси, Шэньси, Шаньдун, Хэнань, Хэбэй).

Такой спрос именно в этих провинциях связан с большим гендерным диспаритетом: на 100 девочек там приходится 115-116 мальчиков (последствия многолетних селективных абортов).

Из-за этого множество мужчин остаются неженатыми, особенно выходцы из деревни, которые приезжают в города, чтобы работать на стройках, на заводах, в угольных шахтах. А шансов, как мы понимаем, помереть на стройке, больше, чем от мерзкого сообщения от коллеги в Slack.

Впрочем, мотивы отличаются от провинции к провинции: в Шэньси стремились именно обеспечить умершим счастливую семейную жизнь (хотят они того или нет), в Хэбэе дети даже устраивают посмертные браки для своих разведенных родителей (надеюсь, не друг с другом), в Шаньси брак нужен, чтобы неженатого парня можно было похоронить на семейном кладбище.

Как же мертвым парням ищут мертвых невест?

Через специальных свах, у которых есть данные об умерших незамужних девушках.

Сначала сваха подбирает кандидатуры, сообщает родственникам, чем девушки увлекались при жизни, какое у них было образование, показывала фото. Потом уже знакомятся с семьей невесты.

Если удалось договориться, устраивают церемонию, после чего прах умерших переносят в общий колумбарий.

Как же выглядит свадьба мертвецов?

Как обычная традиционная свадьба, только никто из молодых не психует. Вместо тел использовали бумажные фигуры невесты и жениха, одетые в красные свадебные одежды. После церемонии их сжигали, вместе с изготовленным из бумаги приданным. Семьи же обменивались уже настоящими подарками.

Пин Яо, историк из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в этнографической экспедиции записал обращение к духу для посмертного брака:

«Такой-то, обращаюсь к тебе. Ты умер молодым и поэтому не реализовал великий принцип брака. Ты спишь в одиночестве в темном мире и лишен близости мужчины и женщины. Так же, как живые стремятся к общению, мертвые боятся одиночества. Случилось так, что в семье такого-то дочь внезапно ушла из жизни, как осенний лист опадает с дерева. Мы устроили для вас помолвку, чтобы ваши души могли встретиться. Мы выбрали благоприятный день для заключения союза. Мы также приготовили подношение рядом с твоей табличкой. Пожалуйста, приди на пир и отведай эти яства».

Что по расценкам?

Как пишет South China Morning Post, в 1990-х устроить такую свадьбу стоило 5 тыс. юаней ($700), в 2000-х — уже 50 тыс. юаней, а в наши дни цена переваливает за 150 тыс. юаней ($20,7 тыс.).

Если вам кажется, что это отличный стартап, то не только вам, но об этом расскажу в следующий раз.

#китай#обычаи

Кузьминки: фаллосы, вечеринки и куриные именины

Сегодня довольно прикольный день, чья символика тесно связана с курами. Этот день в православном календаре отмечен как день св. Космы и Дамиана, братов-бессеребряников. От святых там осталось одно название, зато среди народных обычаев встречается много интересного. В народе Кузьма и Демьян, когда не сливаются в персонажа Кузьмодемьяна, что тоже случается, носят прозвища «курятников».

Сегодня справляли курьи именины. Этот старинный флэшмоб известен много где, в том числе в Москве. В Толмачевском переулке женщины собирались вокруг церкви Космы и Дамиана с курами и после обедни служили молебны (женщины, не куры). Богатые люди рассылали кур в подарки родным и близким.

В селах женщины приходили с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житье». В ответ боярыня отдаривала крестьянок лентами на убрусник (головной убор). Такие «челобитные куры» содержались особо: их кормили в основном овсом и ячменем и никогда не убивали. Яйца, которые несли эти куры, считались целебными.

Но не всем курам так везло, не все они вытянули счастливый билет в новую роскошную жизнь с пентхаусом и спа.

В Курской губернии, как пишет С.В. Максимов, крестьяне резали трех куренков и съедали их утром, в обед и вечером, «чтобы птица водилась». При этом кости ломать было нельзя, а то цыплята будут уродливые. Чтобы водились куры, в Ярославской губернии убивали петуха («кочета») в овинах. Хозяин выбирал петуха и сам отрубал ему голову топором. Ноги «кочетиные» бросали на крышу избы для того, чтобы водились куры. Самого петуха варили на обед. В Воронежской губернии крестьяне обязательно жарили «кочета» (петуха) и курицу, служили молебны в курятниках и кропили их святой водой.

Короче, так себе у кур именины, прямо скажем.

Особым важным блюдом считалась куриная лапша. Вообще, этот праздник — даже не женский, а девичий. Как указывает Максимов, в некоторых местах существует даже обычай, в силу которого девушка-невеста считается в этот день как бы хозяйкой дома. Вечером обязательно устраиваются «кузьминки»: посиделки девушек с парнями, веселые и задорные. У Олекса Воропая есть также упоминание, что девушки еще будут соревноваться, у кого курочка вышла вкуснее.

Чрезвычайно любопытные обычай можно найти в Беларуси. В этот день в некоторых селах (см. Маскі ў каляднай абраднасці беларусаў) звали одного интересного «гостя»: изготавливали чучело Кузьмыдемьяна. Его одевали в мужскую одежду и приделывали ему здоровый красный член. Кузьмыдемьяна сажали на почетное место и выбирали ему невесту среди девушек, а затем их «женили»: пели неприличные частушки, но жениху так исполняли частушки на любовно-эротическую тему. Впрочем, конец у «жениха» был печальный: в конце вечера его раздевали, а солому сжигали.

Похороны Кузьмыдемьяна описывает и Максимов в Пензенской губернии. «В жировой избе девушки приготовляют чучело, то есть набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову; затем, надевают на чучело „чапак“, опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается и на соломе идёт весёлая пляска».

На глаза еще мне попалось любопытный обряд, который проводили бесермяне, финно-угорский народ, проживающий на северо-западе Удмуртии. В канун Козьмы и Демьяна бесермяне устраивали моления в священной роще. Моление было адресовано одному из главных божеств традиционного пантеона бесермян — Хозяину леса Чашшакуз'о (у него много имен).

В конце XIX века среди бесермян было отмечено и другое его имя — киреметь, священную рощу называли так же. Имя Хозяина леса запрещалось упоминать вслух. Он может наслать болезни и серьезно навредить человеку. В рассказах корреспонденты предпочитали говорить «он», «сам» или «дальний».

В почитании Кузьмы и Демьяна (а еще Ильи Пророка), покровительствующих кузнечному делу и женским рукоделиям, переплелись обряды, посвященные Хозяину леса. 14 ноября закалывали гуся, принося его в жертву Хозяину леса. И гусю досталось.

#календарь#восточныеславяне

Сербская нечисть и тонкости перевода

Пока я читаю тут «Гарри Поттера» на сербском, хочу с вами поделиться, как они любопытно перевели разных магических существ.

Про упыря в доме Уизли вы уже знаете, а вот еще, на что наткнулась.

🌸🌸🌸

Боггарта они перевели как bauk. Баук — это существо в сербской мифологии, похожее скорее на животное, чем на человека, то есть не антропоморфное. Он прячется в темных местах, норах, заброшенных домах. Может схватить, унести и сожрать свою жертву, если та зазевается. Но его запросто можно отпугнуть светом и шумом (или экспелиармусом). У него прихрамывающая походка (bauljanje), благодаря которой он и получил свое имя, а еще он все время приговаривает: «Бау, бау».

Есть гипотеза, что баук — это вообще-то, по описаниям, обычный такой медведь, которые почти вымерли в некоторых регионах Сербии (в отличие от Черногории…) и поэтому уже давным-давно воспринимались как легенда.

Именно словом bauk перевели с английского слово goblin в произведениях Толкиена, а еще так называют Тириона Ланистера в «Песни льда и пламени» (в оригинале его называли imp). Шрек, кстати, тоже bauk.

🌼🌼🌼

Другой интересный перевод — это перевод садовый гном. На сербском он называется patuljak.

Патуляк — это, ну, карлик. В сербском фольклоре это человечек невысокого роста, который компенсирует свой недостаток хитростью и изворотливостью.

У сербов есть народная сказка, будто бы Бог сперва создал патулька, но святой Петр пожаловался на то, что они бесполезны (вот люди до жопы полезны, угу), давай еще поиграем шрифтами. Тогда Бог создал великанов. Тоже как будто фигня вышла, и тогда он создал человеков. (На этом месте, мне кажется, он вообще должен был психануть, но, видимо, решил: «Похер, потом загружу обновления»).

Патульци живут в озерах и реках, могут превращаться в лягушек и жаб. Есть даже легенда о патульке, который живет в Дунае. У него козлиные ноги, на голове рог и козлиные уши. Он носит красную остроконечную шапку или фес. Он — точнее, они, потому что считается, что в Дунае их 99 и один предводитель — враждебны к людям.

Они заманивают свои жертвы в воду и топят их. Вообще, про этого духа очень интересно, так что сделаю отдельный пост.

Любопытно, что именно словом patuljak перевели на сербский и черногорский гнома (Гимли).

PS Я вас обманула! (Patuljak — садовый гном, а домашний эльф правда kućni vilenjak)

P.S. Если у вас есть такая возможность, мне будет очень приятно, если вы полайкаете мой новый тикток и подпишетесь.

#лингвистика#балканы

Лесная мать

Вот, какая штука. Мы с детства знаем истории о лешем — не столько сказки, хотя в них он тоже встречается, сколько приметы и побасенки, доставшиеся нам от наших дедов. Нельзя в лес ходить с пустыми руками, нельзя говорить «леший», надо называть его «хозяином».

Черногорцы же очень плохо знакомы с собственным фольклором, и мне еще ни от кого не удалось добиться пояснений, кто же живет в черногорских лесах. Но я сама нашла очень интересного балканского персонажа.

Лесная мать, šumska majka, также известна как шуминка или Мума Падури.

Это очень интересный, очень многоликий образ. Наталия Осояну пишет о ней в контексте румынского фольклора, в котором Мума Падури (aka Мама Пэдурий) предстает перед нами «уродливой старухой, высокой, с волосами до земли, иногда — наполовину женщиной, наполовину мужчиной». Вот тут пост, очень интересно почитать.

Но с сербской лесной хозяйкой все чуть иначе. Она часто является не в виде уродливой старухи, а в облике очень красивой молодой женщины с большой грудью, длинными ногтями и с распущенными черными волосами. По лесу она ходит обнаженной или же в белом платье.

Впрочем, лесная мать может менять облик по своему желанию. Может, если захочет, явиться и страшной старухой с огромными зубами, и стогом сена, и коровой, и индюшкой, и свиньей и собакой, и лошадью, и козой.

Влашская (эндоэтноним одной из национальных этнических групп Сербии) Мума Падури, в отличие от румынской, не зловредна и к людям скорее нейтральна, если они не причиняют вред лесу.

Что говорят о лесной матери в городке Кучево и окрестных селах восточной Сербии? (Там как раз, в основном, живут влахи).

Драгослав Милич, житель деревни Буковска возле Кучева, рассказывает, что сам никогда лично не встречался с Мумой Падури, но пересказывает историю, услышанную от дяди.

Однажды в дождливый день группа из трёх-четырёх местных жителей рубила деревья в лесу. В какой-то момент дождь усилился, и рабочие прекратили рубку, укрывшись где-то в кустах. Пока ждали, пока дождь прекратится, дядя Драгослава уснул. Его резко разбудил один из товарищей. Открыв глаза, он увидел удивительное зрелище:

«Какая-то женщина, очень красивая, висит в небе. Через несколько минут раздался шум, и она просто исчезла».

Самый старший из рабочих тогда спросил:

— Ну что, детишки, видали?
— Видали, но не знаем, кого именно.
— Это была Мума Падури!».

Бабушка Душанка Вишнич из деревни Волуя уже более девяноста лет боится Мумы Падури. По её словам, «если скажешь ей дурное слово, она закидает тебя камнями».

А еще бабушка Душанка говорит, что Мума Падури то и дело пытается кого-то поцеловать. Да, лесная хозяйка описывается как довольно любвеобильная, склонная к связям с мужчинами. (Я все еще уверена, что так считают только мужчины).

Однако лучше всего бабушка Душанка помнит пение и смех лесной хозяйки:

«Её пение похоже на крик козы, которая в лесу ищет других коз, а когда смеётся, лес трещит».

Помимо всего прочего, Мума Падури считается защитницей женщин. К ней обращались, чтобы спастись от дурных мужиков или болезненных менструаций, во время беременности или для защиты детей.

Фольклорист Слободан Зечевич в своей работе «Мифологические существа сербских преданий» пишет:

«Её считали защитницей беременных, которая, вместе с тем, могла им же причинить вред. В заговорах на лечение детей в восточной Сербии часто упоминают Лесную Мать. В текстах ясно видна двойственность ее натуры: что она одновременно и насылает болезни, и лечит их, особенно детский плач и бессонницу».

И по сей день, если вы окажетесь в густых лесах восточной Сербии и услышите необычный звук — ни в коем случае не откликайтесь. Мума Падури не любит, когда её передразнивают, может рассердиться и закидать вас камнями.

Этнолог Александр Репеджич считает, что вера в Муму Падури надолго сохранится в магической культуре влахов. И мы вместе с ним.

#балканы#сербия#южныеславяне#магическиесоздания

С народными черногорскими сказками есть проблема — их никто не знает. Местные вообще очень плохо знакомы с собственной фольклорной традицией, в меня есть много теорий, почему это произошло, но, кажется, это тема для отдельного поста.

А пока расскажу вам, что нашла сборник народных сербских сказок, правда, на английском языке. И вот в этом сборнике встречаются мотивы, которые я никогда раньше не видела.

Например, ✨сказка о чудесном волосе.✨

Жила да была семья, которой обещали по десять рублей за каждого следующего ребенка, поэтому многодетная. Но рублей не хватило, поэтому жила семья очень бедно, так бедно, что глава семьи то и дело подумывал количество детей сократить до минимума.

И вот как-то он засыпает, и во сне ему является чудесный ребенок (еще один), который говорит: «На работу устроиться не пробовал и презервативом пользоваться?»

Ладно, нет, он говорит ему, что чует, что батя задумал недоброе, и чтобы не дать ему нагрешить, готов ему помочь. Как проснешься, объясняет, найдешь под подушкой расшитый шарф, красный платок и зеркало.

Ступай к истоку ручья, встретишь там прекрасную девушку, которая расчесывает длинные волосы. Тут должна отметить, что в английском переводе используется просто girl, но я не знаю, как в сербском (не нашла), может быть, там вила.

Девушка будет пытаться тебя разговорить, но ты не должен проронить ни звука. Тогда она предложит тебе расчесать ей волосы.

Так вот ты будешь расчесывать девушке все волосы, но нужен тебе только один — красный, как кровь. Вырвешь его и беги. Она понесется за тобой, тогда ты сперва бросишь шарф, затем платок, затем зеркало.

Все эти мотивы, с шарфом, платком и зеркалом, вы знаете, но в этой сказке они страшно интересно обыграны.

А потом, говорит дитя, ты продашь этот волос за баснословные деньги.

Сделал отец, как было велено, и нашел на берегу ручья девушку, которая вышивала сеть, сплетенную из волос героев, а вместо нитки у нее были солнечные лучи.

Надо сказать, в сказке она его не то, чтобы очень интенсивно пыталась разговорить. Вопросы уровня А1, типа: как тебя зовут? что ты тут делаешь? Отец держался стойко. И вот он начинает ей чесать волосы, находит искомый волосок, выдирает и — деру. Она за ним.

И каждый раз, когда она его нагоняет, он кидает один из предметов. И вот интересно. Если вы помните, этот мотив с Бабой-Ягой или Кощеем, предметы всегда задерживали преследователей физически: расческа становилась лесом, зеркало — озером. А вот у Базиле в «Петросинелле» Петросинелла кидает орешки, из первого появился кане-корсо, из второго лев, из третьего волк.

Тут же ни шарф, ни платок, ни зеркальце ничем не становится. Эти предметы задерживают девушку, так сказать, естественным путем. Людмила шапкой завертела, на брови, прямо, набекрень и задом наперед надела.

Девушка разглядывает пояс, повязывает на себя, примеряет платок и удивляется другой девушке в зеркале.

Крестьянин действительно продает волос, да не кому-нибудь, а самому королю. Получает баснословные деньги, но чеховское ружье с волосом тоже должно выстрелить, поэтому король разламывает волос и узнает оттуда все тайны мира.

Вот этот мотив — разламывание волоса — я никогда раньше не встречала. Может быть, вам попадался?

#сказки#сербскиесказки#балканы

Помните, в «Гарри Поттере» была такая штука, как Weasley family ghoul? Упырь в доме Уизли, его еще потом в Рона превратили. Так вот, в сербском варианте это существо назвали akrep (akrap).

К сожалению, в открытых источниках информации о нем мало совсем. Известно, что само слово происходит от турецкого «скорпион». Это мифологическое существо из южнославянской мифологии — уродливое, худое, похожее на человека, прячется в темноте и пугает людей по ночам.

Согласно некоторым преданиям, это существо женского пола, связанное с дьяволом и приносящее зло людям.

Забавно, что иногда слово используется в качестве оскорбления: izgledaš kao akrep, типа, выглядишь так себе.

#лингвистика#балканы#магическиесоздания

На днях я жевала суши и внезапно залипла на вот эту штуку, висящую справа от барбершопа. Интересно, сказала подруга, с которой я обедала, почему эта хрень висит рядом с каждым барбершопом.

В моей жизни было не так много барбершопов для статистики, но я решила проверить. И знаете, что? Оказалось, у этой штуки есть название и история! Она называется Barber’s Pole, цирюльничий шест, и известна еще со времен Средневековья.

У этих шестов забавная, хотя и чуть жутковатая история. Цирюльники в Средние века, если вдруг вы не знали, были многозадачными ребятами: они не только брили и стригли, но и рвали зубы, ставили пиявки, ну и в целом, выполняли туда-сюда мелкие операции.

Так вот, цвета сигнализировали о том, какие услуги в цирюльне можно было получить: красный — если тут можно пустить кровь, белый — вправить кости или удалить зубы, синий — просто побриться.

Сам шест символизировал штуку, за которую держится пациент для стимуляции кровотока (ну, или когда становится слишком больно). Другая версия гласит, что красный символизирует артериальную кровь, синий — венозную, а белый — повязку.

Оригинальный шест имел не только винтовой красно-бело-синий узор, но и два таза: латунный сверху — для пиявок, снизу — для стока крови.

Недавно я дочитала «Веди свой плуг по костям мертвецов» Ольги Токарчук (так и знайте, то точно я в старости), и наткнулась там на ужасно интересный отрывок о судах над животными:

«Святой Бернард отлучил от церкви рой Пчел, которые гудели, мешая ему работать. Пчелам пришлось отвечать за смерть Человека в Вормсе в 846 году. Тамошний сейм приговорил их к смертной казни через удушение.

В 1394 году во Франции Свиньи убили и съели ребенка. Свиноматка была приговорена к повешению, однако шестерых ее детей помиловали, учитывая их юный возраст».

Действительно сохранились записи о судебных преследованиях животных, их отлучении от церкви, пытках или казнях. Из того, что я нашла, самый ранний зарегистрированный суд над свиньей произошел в Фонтене-о-Роз, недалеко от Парижа, в 1266 году.

14 июня 1494 года свинья была арестована за то, что задушила и изуродовала маленького ребенка в своей колыбели, сына Жана Ленфанта, пастуха ферме в Клермоне, и Жийон, его жены. Свинью повесили.

Кстати, есть подозрение, что упоминутое пани Душейко событие произошло все-таки в 1457 году, когда свиноматка и шесть ее поросят арестовали за убийство пятилетнего мальчика. Вместе со своим владельцем Жаном Байи их заточили в тюрьму.

Согласно протоколу суда, присутствовали трое адвокатов: двое со стороны обвинения и один для защиты свиней. Суд постановил, что, хотя Байи должен был тщательнее следить за своей скотиной, виновата в первую очередь свинья.

Прямых доказательств причастности к преступлению поросят не было, так что их отпустили за обещание вести себя хорошо. Свинью повесили.

В своей работе «Зверь внутри: животные в средние века» Джойс Солсбери указывает на то, как в позднем Средневековье можно проследить своего рода стирание различий между человеком и животным. Средневековая литература полна басен и историй, в которых животные ведут себя как люди, в средневековых рукописях встречаются изображения птиц, собак, кроликов и других существ, одетых в человеческую одежду и принимающих участие в человеческой деятельности, в том числе в войне.

Очень мне интересен вот этот кейс (цитата тоже из Токарчук):

«Самый громкий процесс состоялся в 1521 году во Франции, это был иск против Крыс, нанесших жителям немалый урон. Горожане подали на них в суд, а Животным назначили государственного адвоката, которым оказался сообразительный юрист Бартоломео
Шассен.

Когда его клиенты не явились на первое слушание, адвокат внес ходатайство об отсрочке рассмотрения дела, утверждая, что территория обитания Крыс очень обширна, а кроме того, на пути в суд их подстерегает немало опасностей.

Он даже обратился к судьям с просьбой гарантировать, что по дороге на судебное заседание принадлежащие истцам Кошки не причинят ответчикам вреда. К сожалению, суд не смог предоставить таких гарантий, так что рассмотрение дела откладывалось еще несколько раз».

Я действительно нашла этот кейс, про него есть целых два эпизода подкаста Le procès des rats d’Autun. К сожалению, мой французский не настолько хорош, поэтому я слушаю медленно и печально, но если вдруг вы, в отличие от меня, мастера B2, очень рекомендую послушать. Как дослушаю, обязательно вернусь к вам.