Волгодонская епархия – Святое Междуречье🎈

​​#Священное_Писание_дня

Иак.3:1–10.

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Комментирует протоиерей Павел Великанов:

Если бы можно было визуализировать весь поток слов, который крутится вокруг нас — мы бы пришли в ужас: сколько грязного, вонючего, едкого, как всё разъедающая щелочь — носится вокруг нас! И как мало слов светлых, добрых, ласковых — которых так жаждет истосковавшаяся по любви человеческая душа!

А ведь каждое слово, которое вышло из наших уст — это прежде всего, некий «слепок» нас самих. Ведь «от избытка — или недостатка — сердца уста глаголят». Только этот «слепок», вылетев однажды, как воробей — уже начинает свою собственную жизнь, от нас независимую. Как пуля — вылетела из ствола, и солдат над ней уже не властен. Вот почему обуздание языка — важнейший, базовый навык — без которого ни о какой духовной жизни не может быть и речи.

Но если злые, едкие слова с лёгкостью вылетают из нас пулемётной очередью — особенно когда наше Эго задели — то вот с добрыми словами — проблема. Нет, мы, конечно, иногда можем наговорить правильный и красивых слов — да только всё это будут холостые выстрелы. Чужая душа тотчас распознает, на самом ли деле под этими словами что-то есть — или так, только пустой хлопок воздуха. Вот над этим и следует нам трудиться: учиться удерживать внутри худые слова — а добрые и светлые — всячески возделывать и не стесняться делиться ими с окружающими!

Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера".

📻Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103.2 FM.

​​Преподобный Иоанн Кущник родился в V веке в семье знатных и благочестивых христиан, живших в Константинополе.

В юношеском возрасте святой Иоанн, получив от родителей в подарок Евангелие, тайно удалился в Вифанскую обитель «Неусыпающих».

После шести лет монашеских подвигов святой возжелал вновь увидеть родителей и попросил игумена благословить его вернуться домой.

Получив благословение, преподобный Иоанн возвратился в Константинополь и в одежде нищего, никем не узнанный, поселился в шалаше у ворот родительского дома.

Через три года, которые святой Иоанн прожил, терпя холод и зной и кротко перенося поношения и насмешки, он получил откровение о приближении смертного часа.

Тогда любящий сын открылся родителям, показав подаренное ими Евангелие, и завещал похоронить себя на месте своего подвига.

​​Церковный календарь. 28 января. Вторник.
Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V). Прмч. Пансо́фия (249–251). Прпп. Прохора (X) и Гавриила (XI) (Серб.). Свт. Герасима, патриарха Александрийского (1714).

На фото: Храм Покрова Пресвятой Богородицы, п. Боголюбово, Владимирская область.

27 января - день памяти подвижника веры и благочестия священника Александра Харитоновича Попова.

Статья о нем: https://www.rostoveparhia.ru/stati/podvizhnik-very-i-blagochestiya-aleksandr-kharitonovich-popov-1870-1933/

Делегация Волгодонской епархии в преддверии Рождественских образовательных чтений приняла участие в патриаршей Божественной литургии в храме Христа Спасителя в Москве. По традиции после службы владыка Антоний поприветствовал и благословил всех.

​​#Священное_Писание_дня

Иак.2:14–26

Что́ пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?[...]
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Комментирует протоиерей Павел Великанов.

Апостол Иаков в этом чтении излагает нам одну из важнейших христианских максим — «вера без дел мертва».
Очень часто под «верой» мы имеем в виду «верования», своего рода некий комплекс мировоззренческих установок: то, что Бог есть — хоть это и недоказуемо, что мир сотворён Им, что Иисус Христос — Сын Божий, что на Престоле — не хлеб и вино, но Тело и Кровь Христовы. Чтобы придерживаться этих установок, конечно, требуется определённый труд — особенно, когда они начинают пошатываться. Но «дело веры» — о котором и говорит сегодня апостол — это нечто иного уровня. Поясню на примере.

Несложно, и даже приятно верить в то, что Бог — заботится о всём Своём творении. Но когда ты неожиданно потерял работу — единственный источник существования — в это верить уже гораздо сложнее. Ещё большего дела веры требуется, когда попытки устроиться на новую работу заканчиваются провалом — а детям уже и есть нечего, да и долги растут, словно снежный ком. И подвиг веры достигает своего апогея, своей вершины — когда все доступные с житейской точки зрения варианты разрушены — кризис достиг самого дна — а человек так и не поддался отчаянию и неверию. Он, словно Авраам, продолжает подниматься на гору — где и должен совершить безумное во всех смыслах жертвоприношение — но его вера сильнее любых его собственных представлений и аргументов. Он не решает за Бога, какие образом выйти из тупиковой, драматической ситуации — но просто идёт туда, куда Бог ему указал. Он не перебирает в своей голове множество вариантов, не пытается придумать хоть какую-то похожую на разумность интерпретацию происходящего — он вообще старается не думать — а просто делать своё дело, дело веры. И когда ситуация накаляется до предела — когда нож уже занесён над бедным Исааком — Бог вмешивается и разворачивает всю ситуацию совершенно неожиданным образом.


Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера".
📻 Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103.2 FM.

​​Святая Нина родилась в Каппадокии и была племянницей Иерусалимского Патриарха. Отец ее ушел в пустынники, а мать стала диаконисой.

Воспитанная старицей, которая была родом из Иверии (Грузии), она наслушалась о той языческой стране и захотела идти туда с проповедью Евангелия.

Желание возгорелось, когда в ночном видении Матерь Божия вручила Нине крест из виноградных лоз, оказавшийся в ее руке при пробуждении.

Во время гонений на христиан Нина бежала в Иверию и смогла поселиться в царских виноградниках. Скоро распространилась о ней слава как о великой целительнице, помогающей больным по молитвам Христу Спасителю.

Совершаемые ею чудеса были столь впечатляющи, что вскоре многие обратились в христианство, и даже царь Мерой уверовал во Христа.

Позже Нина обратила в веру Софию, царицу Кахетии, и после 35 лет благовествования мирно скончалась.

​​Церковный календарь. 27 января. Понедельник.
Отдание Богоявления. 
Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV–V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).

​​#Священное_Писание_дня

Лк.18:35-43

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?
Ему сказали, что Иисус Назорей идет.
Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.
Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.
Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.
И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Комментирует священник Стефан Домусчи:

Что такое исцеление сегодня для большинства? Это то, что происходит в больницах, благодаря действиям медперсонала и чаще называется излечением или выздоровлением.

Мы же верим в то, что Бог как Творец, может изменять естественный ход вещей и проявлять свою милость. Причем слово исцеление оказывается очень важным и точным еще и потому что оно предполагает не только лечение, но и возвращение человеку первоначальной целости, того подлинного здоровья, которое дал ему Бог при творении. Именно поэтому, чудо — это не фокус, который удивляет и восхищает, но проявление Божественной любви, которая зовет человека к исправлению. Оно никогда не насильно, но всегда учитывает внутреннее движение самого человека.

И вот в сегодняшнем чтении мы видим исцеление слепого.
Первое, что сразу бросается в глаза - слепец, обращаясь ко Христу, обращается к Нему так, как будто бы давно Его ждал, как будто бы определенный взгляд на Христа у него давно сформирован, Христос для него мессия. Можно представить себе как этот слепец недели и месяцы напролет, думает о том что где-то в Галилее появился человек, о котором говорят, что Он мессия, что он исцеляет и изгоняет бесов... возвращает зрение и даже воскрешает мертвых... Слепец не может добраться в те места самостоятельно, и он живет надеждой на то, что когда-нибудь этот человек окажется рядом и исцелит его. Вера в Бога и надежда на Его милость, на чудо как Его благое вмешательство, оказывается первым условием, которое делает исцеление возможным.

Кроме того, мы видим, что Христос, который как Бог, конечно, сразу услышал слепого, дает ему время проявить настойчивость в своей просьбе. В этом ожидании Христа не было невнимательности или пренебрежения, но лишь желание, чтобы человек укрепился в своей воле, проявил веру вопреки обстоятельствам. И вот слепец кричит, никого не стесняясь и преодолевая возмущение толпы... Кричит, потому что понимает, что разговор с Иисусом Сыном Давидовым, для него важнее любых условностей и сомнений. Он не боится, потому что он слеп, ему нечего терять и остается одна надежда на Христа.

И вот Христос подходит к нему и задает вопрос: чего ты хочешь? Чего мог хотеть слепой от Того, чье прикосновение исцеляло и воскрешало? И все же, вопрос задан, потому что обращение к Богу должно быть осмысленным, человек должен знать, чего он хочет...

Слепец отвечает: Господи, чтобы мне прозреть! Слова очень простые, но для него они означают все! Обновление всей жизни, которая начнется будто бы заново.

Тот давний диалог на самом деле актуален всегда и для всякого. Мы часто думаем, что живем как зрячие, но видя мир физический не видим духовного. И просьба слепца в действительности может стать нашей просьбой - Господи, чтобы мне прозреть!

Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера".
📻 Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103.2 FM.

​​Преподобный Елеазар принял иноческий постриг в Соловецком монастыре.

В 1612 году по благословению преподобного Иринарха Соловецкого он удалился на безлюдный Анзерский остров, где жил отшельником. Вскоре вокруг преподобного образовался скит. Среди учеников его был иеромонах Никита, будущий патриарх Никон.

Слух о духовных подвигах соловецкого молитвенника достиг Москвы. Царь Михаил Феодорович вызвал преподобного в столицу и просил молитв о даровании сына. Святой Елеазар открыл царю будущее рождение наследника — царевича Алексия.

В благодарность Михаил Феодорович даровал ему грамоту, по которой Анзерский скит становился независимым от Соловецкого монастыря. Преподобный подвизался на Анзере 40 лет.

​​Церковный календарь. 26 января. Неделя 31-я по Пятидесятнице, по Богоявлении.
Попразднство Богоявления. 
Мчч. Ермила и Стратони́ка (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Прп. Елеаза́ра А́нзерского (1656). Мч. Петра Анийского (Авессаломита) (309–310). Прп. Иакова, еп. Низиби́йского (350).

24 января по благословению Владыки Антония делегация Волгодонской епархии после совершения молебна о путешествующих направилась в Москву на XXXIII Международные Рождественские образовательные чтения.

Среди делегатов священники, курирующие образование, а так же учителя воскресных и общеобразовательных школ нашей епархии.

По дороге в Москву владыка Антоний благословил заехать в г. Серпухов, в Высоцкий Зачатьевский мужской монастырь, главной сятыней которого является чудотворная икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша".

25 января, в 11:30, делегация остановилась у стен монастыря Отслужили молебен с акафистом о всех страждущих.